十字架的福音就是藉着基督的复活而被人了解、接受并越过历史的时空传递给我们的。
复活的意义在早期的基督徒时代既已显明。在基督受死和复活之前，门徒们在某些程度上已相信基督，彼得当时的宣告就是他们这种不够成熟但又很真诚表白的信仰，“你是基督，是永生神的儿子。”（太十六：16）但这信仰在耶稣钉十字架时大为动摇，以致这些跟随主的人立刻全都分散了，又各自回到当初所来之地。彼得一度能作出这惊人宣告的人，却在基督被抓的那夜，即基督被钉十字架之前，三次不认主。这些人都相信过耶稣基督，但基督被捕和被钉的事实摧毁了他们的信仰。但三天之内当基督复活后，他们的信仰却再一次得到复兴。于是他们出去，将救主受死后却又复活的福音传遍了当时的世界。
耶稣的受死和复活是他们所传信息的中心。耶稣复活的那夜向门徒显现时，会引用旧约圣指引这些正准备四散的门徒，“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说：‘照经上所写的：基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。’”（路二十四：45-48）稍后，保罗描述使徒们早期讲章的特性，同时说到他自己也是照所领受的传给哥林多人，“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看。后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看。”（林前十五：3-8）彼得传道时也说，大卫会预言说到基督的复活：“因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”（徒二：27；诗十六：10）其他的新约传道者，也传过类似的信息。今天许多研究最早期教会讲章的学者都说，基督的死和复活是使徒们所传之道的重心。
复活证明耶稣就是祂所宣称的那一位，复活也证明了耶稣已完成祂宣告要来到这世界完成的工作。善于传福音的陶雷（Reuben A. Torrey）说：“耶稣基督的复活是基督徒牢不可破的证据，是所有不信之人的滑铁卢。”基督教的其他教义也都建立在复活的基础上，所有的怀疑，在复活这件事实面前都无法站立。
只要我们能证明拿撒勒人耶稣诚如早期基督徒所相信，也诚如圣经所记载的，的确是从死里复活了，那么基督教的信仰便是建立在牢不可破的根基上。只要这点能站立，其他的教义就都没有问题。因此使徒保罗写道：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是枉然，你们仍在罪里；就是在基督里睡了的人也灭亡了。”（林前十五：14-18）
（选自《救赎之神》P187-189，王琳、欧阳耕华译，更新传道会，标题为编者加。）
