基督肉身的复活并不是一个孤立的历史事实。这一事件对基督自己来说，对教会来说，对整个世界来说，都有无穷丰富的意义。就普遍意义而言，基督的死里复活从根本上战胜了死亡。因一人犯罪，死就进入了世界。干犯了神的律法，便为人类打开了那通向死亡的道路，因为罪的工价乃是死（罗5:12；6:23；林前15:21）。因此，那胜过死亡的工作，也就只能由一个人来成就。必须有一个人从死里复活。即便有一位天使，甚至是上帝自己的儿子，下到死人中间，然后又返回天庭，那对我们也没有丝毫的益处。但是，基督不单是圣父的独生儿子，也是实实在在、完全的人。他既是上帝，也是人。作为人，他受难、代死，并被埋葬了；作为人，他从死里复活，并从那死人之境转回来了。因为基督从死里复活，就向人们证明：有一人可以不被死亡辖制，不被撒但和败坏的权势掌管；他比死亡、阴间、地狱更强而有力。因此，从原则上讲，撒旦实际上已经再无权柄掌管死亡了。基督借着自己的死，已经胜过了死亡（来2:14）。即使是只有基督自己从死里复活，此外再没有其他人从死里复活，也仍然有一个人比撒旦更强有力。那扇曾经将基督关闭的死亡之门，因着他的命令而再度打开了。这世界的王，在他里面一无所有（约14:30）。
若果真如此，那最要紧的就是基督的复活确实是身体的复活，这是不证自明的。只有灵魂复活是不够的，这不过是胜利了一半，也就是说，没有根本胜利，还是一种失败。如此一来，整个人，也就是人就其本性而言，就其在灵魂与身体中的存在而言，就无法脱离死亡的辖制了。这样一来，撒旦仍就是广大地区的征服者。无论如何，灵魂复活，也就是重生与更新，仍然能在基督里发生，因为他是圣洁的，没有受任何罪、败坏与罪恶的污染。但基督若要证明自己有胜过罪的权柄，就只能借着身体从阴间转回才能办得到，如此才能在世事中显出属灵的能力来。借着身体复活，首先就证明了，基督因着自己的顺服、以致被钉在十字架上、且被埋葬在坟墓中，已经完全胜过了罪及罪的后果，其中包括了死亡，也可以说是已经把它从人类世界中抛弃掉了，又引导人们进入一种不会朽坏的新生命中。死既借着一人而来，复活也借着一人而来（林前15:21）。基督自己就是复活，就是生命（约11:25）。
（选自《我们合理的信仰》P277-278，赵中辉译，南方出版社，标题为编者加。）
