假如教会仅仅只传神的律法，人就没有盼望了，但是教会也领受特别的托付，传扬神恩典的福音。因此传扬神律法叫人悔改的同时，也要传扬悔改而得救的福音。
使徒保罗告诉我们：“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义”（加三24），保罗想到神给新旧两约中教会的启示是渐进性的，旧约强调以律法，教导他的百姓，他们是罪人不能靠自己得救，预备他们藉着相信基督得着救恩，这项真理的教导贯穿全本圣经中，只是在新约中才充分的显明。然而对罪人来说，律法也成为训蒙的师傅，领罪人到基督面前。马丁路德说：“律法彰显并加大了罪，叫骄傲的人得以谦卑下来，愿意求基督的援助。”故可说律法为恩典预备道路。
叫人悔改诚然是神的吩咐，但也是神极诚恳的邀请，甚至神还起誓说：“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。”而后他向罪人呼吁：“……你们转回、转回罢！离开恶道，何必死亡呢！”（结卅三11），使徒彼得也告诉我们：“……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后三9），为了解释这节经文，加尔文说：“神对人类的爱是何等奇妙，他打从心里愿意所有的人都得救，他自己为灭亡的人预备救恩。”但我们必须注意神要罪人得救的次序，神是预备好每一个人都悔改，以致没有人灭亡。这节经文指出了得救的方法，因此我们每一个想要得救的人，必须学习得着这秘诀。悔改的确是得救的首要条件；神不但邀请悔改的人得救恩，他也本着爱心邀请所有的人悔改。
当律法被传讲，又圣灵动工进入罪人心中的时候，就会令人感觉有罪。当神的灵将所传的福音扎根在罪人心中时，他就立即投靠在神的恩慈、怜悯的怀中。税吏比喻中的税吏祷告说：“神阿，开恩可怜我这个罪人！”满有恩典的神就称他为义了（路十八13-14）。浪子回到父亲那里，认罪悔改说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。”甚至他还未认完罪的时候，他父亲就动了慈心，抱着他的颈项连连与他亲嘴（路十五20-21）。我们的救主也应许：“……到我这里来的，我总不丢弃他”（约六37），主称悔改的为他自己的人。
真悔改永远是不会太迟的。与主同钉十字架的两个强盗，其中一个在他人生最终的一刹那悔改了，他承认自己被钉十字架是罪有应得，他对救主祈祷说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣回答说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了”（路廿三41-43）。乐园的门为他而开，他与主偕手进入乐园。当天早晨他被万人所唾骂，但是晚上却有天使在欢迎他；当天早晨他是满了罪污，晚上他被主的宝血洗净，洁白如雪；那天早晨他赤身露体，晚上他却穿上义袍；那天早晨他是个罪犯，晚上他被列入义者行列，成为圣洁；那天早晨他站在地狱的门口，晚上他却置身于新城耶路撒冷中；那天早晨他是撒但的奴役，晚上他却安稳在主耶稣的怀中；那天早晨他身悬于受咒诅的十字架上，晚上他却与神的儿子一同坐在宝座上。这真是神奇妙的恩典。
（选自《基督荣耀的身体——教会论》P133-135，赵中辉译，基督教改革宗翻译社。）
