诗人亚萨以彻底高举神的字句祈祷时，也是基于这样的心态：祢要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀里。“除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的！我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远”（诗篇七十三24-26）。神哪，在天上地下，除祢以外我没有所爱慕的。这当中的第一个意思必定是：即使失去别的美好事物，亚萨仍然会在神里欢喜。其次，在天上地下所有美好事物之中，亚萨都看见神并且爱神。凡他所爱慕的一切，都是因为可以彰显神。奥古斯丁如此说：“一个人若是在爱神的同时也爱别物，且不是单为神的缘故而爱，那么他对神的爱就太小了。”
耶稣则这么说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（马太福音十37）如果我们是真门徒，耶稣必将是我们生命中的至宝。耶稣为我们受死、复活，好让我们能以永恒的喜乐看见并享受祂，远胜一切。这就是福音原本要达成的至上美好。因此，最为福音所浸润透彻的人，会像使徒保罗那样说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”（腓立比书三7-8）
本书再三强调，纵然福音带来并应许诸多美好礼物，包括最属灵到最属物质的，但神自己才是福音所应许的终极美好。如果我们不能在其他一切礼物中看见并享受这至善至美且超越一切的至宝，我们就还不明白好消息为好的真正原因。爱德华滋曾以一段气势磅礴的话，表达出一个真理：神自己是我们至高的喜乐，并且是其他一切喜乐真正且恒久的根本。
得救赎的人在神里面已得着一切真实的好处。借着救赎，人可以拥有并享受神自己这至善至美。祂是至高的美好，是基督所赏赐所有好处之总结。神是圣徒的基业；是他们心灵的福分。神是圣徒的财富、珍宝、食物、生命、居所、光采与冠冕，以及永存的尊荣与荣耀。在天上他们再无别人，只有神：得救赎者离世时所领受的，和末世复活时将面对的，就是神这最重要的美好。耶和华神，祂是天上耶路撒冷的大光，是源源不绝的生命河水，是神乐园中的生命树。神的尊荣和美好将永远令圣徒欢欣，而神的爱将为圣徒永久之盛宴。得救赎者固然喜悦其他事物；他们为天使、彼此而喜悦：但无论他们所喜悦的是天使、是彼此或任何人事物，真正令其欢欣幸福的，乃是在其中可以看见神自己。
（选自《神就是福音》P161-163，彭海阳译，雅歌出版社，标题为编者加。）
