上帝率先将爱赐给极为不义、骄傲自大的人类，而且上帝的爱如此之深，甚至为人类的缘故差遣他的独生子——凡被造的，无一不是借着这独生子所造一成为人，他自己却毫未改变，而只是因披戴人性不仅得以住在人类之中，又为他们而死，且死于人类之手。
新约是这样表明我们所继承的永恒产业的：人将要在其中被上帝的恩典更新，并获得新的生命，即属灵的生命。其目的是显示出，人先前的生命属于旧制，属肉体的人在其中扮演着旧人（唯有少数族长、明悉真道的先知以及一些名不见经传的圣徒除外），过着属肉体的生活，一心指望从上帝手中得到属世的好处，得到的却是赐他们属灵祝福的预表。我要说，正是为此，主基督在为人的时候才厌弃一切属世的美物，意在向我们显示出应如何厌弃这些东西；而且他忍受了世上一切的痛苦忧患，并将此看作必须忍受的，为的是让我们既不在属世的美物中寻求自己的幸福，也不将世上的痛苦忧患看作自己的不幸。我们的主借这样一位母亲而生——她受孕并非因男人的原故，却是以童女之身受孕，以童女之身生子……她被许配给了一位手艺人——借此而灭了一切属世权贵高傲的气焰。而且他出生在伯利恒，在犹大所有城市中伯利恒如此之无足轻重，甚至直到如今也不过称作村庄而已，这是因为他不愿有人因世上某一城市显要的地位而荣耀自己。这位万物都属于他，也是借他而造的主，还被当作穷人，为的是不让人又信他，又因世上的财富炫耀自己。他拒绝被人推为王，因为他要向因骄傲而背离他的可悲者指出一条谦卑之路，然而，整个被造界都在为他永存的国度作证。这位忍受饥饿的人竟是全人类的喂养者，这位忍受干渴的人竟是一切可饮之物的创造者，而且是人在灵里饥饿时的干粮，口渴时的活水；这位在世上奔走劳碌的人使自己铺就了我们的通天之路；这位在辱骂者面前有如聋哑人的人竟是那使哑巴复语、聋子复聪的主；这位使我们从软弱的捆绑中获释的人自己却受捆绑，这位从人类身上驱除一切精神痛苦之鞭笞的，自己却受鞭笞，这位人身痛苦折磨的终结者，自己却被钉在十字架上，这位使死人复活的自己却甘愿受死。然而，他从死里复活，并永不再死，为的是以此让人得知，死亡并不像他们想象的那样可怕，就仿佛人不能复活一样。
（选自《论信望爱》P170-172，许一新译，生活·读书·新知三联书店，标题为编者加。 ）
