虽然似乎令人难以相信，但是那些胜过世界的人的确“……忍受严刑，不肯苟且得释放……又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定……”（来十一35-38）。那我们要问，到底这些人是不是被世界所胜呢？这问题的答案就在38节，他们本是世界不配有的人。他们远超过世界以上，是这世界不配拥有的人，他们所以被世界遗弃，就证明他们胜过了世界，在这一切的事上，他们已经得胜有余了（罗八37）。许多的殉道者在火焰中受刑，或活埋的时候，他们能唱出胜利的凯歌，这也就不足为奇了。所谓“殉道者的鲜血，是教会的种子”这句老话，是何等的真实。
当死亡的阴影临近主耶稣的时候，祂说：“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去”（约十二31），在祂被钉十字架的前一日，祂说：“我已经胜了世界”（约十六33），祂说这话是什么意思呢？在那个时候，世界和世界的君王岂不是胜过了祂，使祂在世界面前一败涂地吗？似乎是如此，其实不是。当基督死在十字架上的时候，蛇的确伤了女人后裔的脚跟，但女人的后裔打伤了蛇的头（创三15）。当撒但在旷野试探耶稣的时候，撒但应许耶稣说，只要耶稣俯伏拜它，它就把世界的万国给祂（太四9）。假如耶稣当时降服了，那祂就是被打败了，但是祂没有降服，祂选择了顺服以至于死的路，且死在十字架上，“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓二9-11）。如今祂坐在神的右边，掌管着世界，这世界和其上的君王，若没有祂的允许，他们无法有丝毫的作为，祂秉着祂的王权统管他们所作的一切事，直到祂荣耀的国成就的时候。
教会不单只传扬基督中保的王权，并且也要参与祂的统治，约翰“看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们”；那些已经得胜的灵魂，“……复活了，与基督一同作王一千年”（启廿4），似乎这个异象是描写胜利与荣耀的教会，在现今治理世界，在地上争战的教会也与基督作王有份，彼得说到基督徒是“君尊的祭司”，即有王权的祭司（彼前二9）。根据权威的圣经注释家所说，这是“具有王室性格的祭司，因为这不单只限于献祭，也掌管世界。”使徒约翰写信给小亚细亚的七个教会，对耶稣的肢体说，基督自己在地上是万王之王，使祂的肢体们“作父神的君王与祭司”（启一5、6）。这的确是信徒的荣耀。
教会是否完全体会到这方面的荣耀呢？如果体会到的话，教会就不必畏首畏尾，惧怕世界，也不必凡事以世界为马首是瞻；教会当胜过世界，她要大声喜乐地欢呼：“感谢神！常率领我们在基督里夸胜”（林后二14）。
（选自《基督荣耀的身体——教会论》第30课，赵中辉译，改革宗出版社，标题为编者加。）
