信徒之家有何不同？
亚当斯
真正信徒的家是罪人的居所，可是其中的成员都承认自己有罪，也明了罪的问题，知道如何对付它，因此就在恩典之下得以长进。让我们再详细考察其中三个显著的分别，这些分别使两种家庭浑然不同。
1.信徒承认自己的罪。他们知道圣经说，信徒在今生没法做到十全十美（约壹一8-10）。他们接受这个事实，同时学习怎样预料和面对罪。他们是最不应该用诸般理由、借口和推搪来掩饰自己的罪(虽然有时他们罪人的本性会叫他们这样做）。他们不必遮掩，因为信耶稣的人都晓得，信徒也犯罪。因此，信徒之间的关系，尤其是在家里，有一种坦率真诚、和缓舒畅的维系。我绝不是说对罪可以松懈，万不可以。我只是说，信徒不必费神去作徒劳无功的收藏，他不必动脑筋去设法叫邻舍以为他是人中之佼佼者。他可以坦然承认事实的真相：他在遵行神的旨意上失败了。既以坦然承认真相，就能悔改；能够悔改，就有神的饶恕，并且得着从神和人而来的帮助。结果，信徒在离罪的过程上就有加速的进步。他会用尽时间精力去对付它，并且代之以合乎圣经的生活形式。信徒不必浪费时间去否定和推卸罪恶，而是专注去对付罪恶。
父母养育儿女，明知他们在家外或在学校，都不免会犯错，也就不致于惶然震惊，必然省却许多不必要的忧虑。因此无需过份辖制儿童，或由于面子而暴怒。一旦父母接受圣经对人罪性的事实，不只是一项理论，而是在小娟、小明身上同样应用得上的，那他们就可以安心依照圣经原则对付它。再强调一下，这并不是说父母可以放任或忽视儿女犯罪的行径，因它既无可避免而置之不理。不！绝对不然。他们应该看罪就是罪，进而依圣经方法对付它。这就带进第二个差异：
2.信徒知道怎样解决罪。由于信徒有圣经作为信仰与行为的准则，他不但知道家中问题何以产生，且知道如何应付。因此，信徒之家与隔邻的分别，就在他能用圣经的观念与榜样，有效地应付每一件罪，并且从其中复原过来。这就是一个极大的分别。家中若有人犯罪，圣经不但指出如何对付，且更进一步指出如何避免将来再犯。本书将详细探讨一般信徒家庭的通病，在此就不再阐述了。
3.信徒从离罪中长进。有属灵生命，自然就有属灵的生长。信徒不会昨天是这样子，今天又是这样子，明天依旧是老样子的。我们的信仰中基本的定论是：信徒的长进在乎离罪成义。藉着读经、祷告、见证和信徒间的相通，神的灵在其中作工，结出果子来，这果子就是义。本书也会提出一些圣经的防御方法，可以避免不必要的试炼与困难，是未信主的家庭由于没有这样的准则而必须面对的。
信徒的家是罪人面对罪恶世界各种问题的居所，但他们是与神连同祂的能力一起去面对，神的一切能力都集中在主耶稣身上（西二3）。家中虽住罪人，却有无罪的救主同住，不同之关键就是在此！
（选自《信徒之家》，中华展望编，标题为编者加。）
