世上没有以善行为基础的基督教。我们由信心入门，也必须靠信心成全。因信称义自始至终都贯穿基督徒生活的全部。因信称义不只出现在我们开始信靠基督的时候，我们尽管信靠基督的瞬间就被称义了。 这也不单是我们死时的一个伟大的教义，神尽管在末日审判时会因着信靠基督称我们为义。
因信称义是每时每刻我们都要靠之而活的教义，是给受咒诅之人的教义。有一天所有的人，男女老少，都要承认自己是刚硬的罪人，坏到极处，只配上帝的愤怒。在这一天，唯一的希望就是唯独信靠基督。
因信称义是给那些怀疑之人的教义。每个基督徒的生命中总有怀疑一切的日子：神真爱我吗？他对我的人生真有美好计划吗？他真在乎我吗？当这些疑惑来袭时，基督徒就当回到十字架，基督被钉十架正是为了我们被称义，而且藉着信心我们持定信仰。
因信称义是给那些灰心沮丧之人的教义。有时候，事情看起来完全没有指望。事实上，有时候信仰似乎完全是无稽之谈，因此我们怀疑怎么可能有一天我们靠着信心得救呢。 我们因此每天都当给自己传福音。每天起床时我们要说：“我知道自己真正的问题：我是一个罪人，生活在罪恶的世界上。”冲晨澡时我们说：“尽管罪大如我，我却有一位更大的救主，他爱我以至倾倒自己的生命为我。”到了早餐时间，我们就能满被神的恩典充溢。
福音就是尽管我们是迷失被欲望充斥的罪人，一旦我们认识基督，我们就被称义、不断被称义。因信称义不单是人死时需要的伟大的教义，当然的确也是人死时需要的，唯独神的恩典、唯独信心、唯独基督的因信称义教义是我们生活的必须。
弗莱芒斯画家亨德里克·利斯（ Hendrik Leys,1815-1869）描绘了基督徒忘记基督被钉十架的情形，此画名为“安特卫普圣雅各旁十架边祈祷的妇人”，画家以极其细腻的画笔展示这些祈祷着的妇女们，甚至她们罩裙的每一层褶皱都被精心描绘。背景是教堂围墙边一个美丽的花园。然而，这幅画中少了一样东西，那就是十字架。画家告诉这些妇人她们没有敬拜那位被钉十架的基督。荷兰艺术评论家汉斯（ Hans Rookmaaker,1922-1977）说：“我们看到了什么呢？过去一个时代的人，充满了信心、敬畏和祈祷，可是我们却没有看见他们信靠的那位被钉十架的基督。”
同样，这也正是今天基督徒生活中遇到的常见问题。我们常常有法利赛人的倾向，我们忘记信靠的对象：基督已经为我们的罪被钉十架。但是当我们把他重新带回图画中，看见他不仅作为我们的救主受死，又复活了，我们就可以重得藉着信心为他而活的异象。
（选自《加拉太书讲解——改革宗研经系列第一卷》第七章，陈萍译，改革宗翻译社，标题为编者加。）
