道成肉身对于重生是必要的。然而，它不只是为了使我们相信耶稣基督道成肉身，也使我们重生后的新生命联合于道成肉身之基督。耶稣说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约六51）我们所能拥有与基督联结的生命，就是耶稣以他的生命，以及他肉身之死为我们换得的。
当你读到上帝的儿子就是道成肉身的神子时，请思考约翰一书五章10-12节，并记在心里：“信上帝儿子的，就有这见证在他心里……这见证就是上帝赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。”
也就是说，重生使我们与耶稣基督有属灵的联结，借此带来新生命。他是我们的生命，他的新生命在我们里面，带来一切的改变，这就是上帝见证我们是他的儿女。这新生命就是道成了肉身神子的生命，“道成了肉身，住在我们中间……从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”（约一14-16）。这是重生，也是新的生命。
没有道成肉身，就没有重生
倘若没有道成肉身——没有圣诞节，那么就不会有重生，理由有二：第一，如果没有道成肉身，就没有成为肉身的耶稣基督可以仰望和相信，而这是重生的目的；所以重生就不会发生。第二，如果没有道成肉身，我们就无法与成为肉身的基督产生生命的联结，新生命也将终止；因为没有新拯救、新赦罪的源头。
基督教不是一种在各个宗教之间漂浮不定的灵修神学，它的历史根基是建立在耶稣基督这个人身上。所以圣经说：“人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。”（约壹五12）“不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”（约五23）耶稣也说：“弃绝我的就是弃绝那差我来的。”（路十16）耶稣若没有道成肉身，我们就无法与圣子或圣父产生联结；没有重生，也没有救恩。
道成肉身和洁净
上帝的儿子若没有道成肉身成为弥赛亚，就没有重生和得救的信心。我们还可以简略的继续推论：没有称义、没有洁净，更没有至终的荣耀。我们可以从约翰一书三章3-5节看称义和洁净的关联：凡向他有这指望的（也就是说，上帝的每一个儿女都十分确定，当基督再临时必要像他），就洁净自己，像他洁净一样。凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。
这里同时说明了称义和洁净，尤其明确提到洁净。约翰的意思是：如果你经历了重生，你会爱慕基督显现的日子，渴望在那日被改变像他完美的样式（如第2节“主若显现，我们必要像他”）约翰进一步在第3节说：“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”意思就是，凡爱慕那日得着完全洁净的人，现在也必然爱好洁净、恨恶不洁，并且与罪恶争战。
这也表示重生唤醒我们的信心，以爱慕荣耀末日的圣洁来充满我们，使我们愿意为圣洁而战。因此，没有道成肉身就没有重生、没有现今的洁净、没有末日像基督样式的完全洁净。没有道成肉身的话，这一切通通没有。
大多数宗教的特色是道德教化的概括性程序，但基督教不然。基督教所谓的改变是建立于历史上的耶稣基督。重生会唤醒人对他的信心，道成肉身的他会确保我们最后的洁净。我们因着对他存此不可动摇的盼望，当下就会洁净自己，像他洁净一般。
（选自《喜获新生——真正重生的经历》P75-78，赵彩容译，改革宗出版社，标题为编者加。）
