对于正在寻求的灵魂，无论怎样地坚持不懈的直言相告，都不能算是过分，那就是：他得救的唯一盼望在主耶稣基督，完全在于祂，也唯独在于祂。耶稣有完备而充足的能力，将他从罪恶感以及罪的权势中拯救出来。祂的名叫作耶稣，是因为“祂要将祂的民从他们的罪中拯救出来”（太1:21）。“人子在地上有赦罪的权柄”（可2:10）。祂被高举“使人悔改，使罪得赦”（徒5:31）。神从最初就喜悦他所设立的救赎计划，即完全由祂的独生爱子来完成救赎。主耶稣为完成救赎工作，道成肉身，“取了人的样式，祂甘愿谦卑及顺服于死亡，甚至在十字架上受死”（腓2:8）。如果还有其它办法可行的话，这苦杯早就会从祂的面前拿走了。不言而喻，如果少一些的代价就足以拯救我们，那么神的爱子也就不需要受死来施行拯救了。无限的恩典成就了伟大的牺牲，无限的慈爱因着我们的缘故而屈从于死亡。为成就这样的救赎之道，神付出了如此高昂的代价，并且如此简明而大有能力地在圣经中启示出来，我们怎么能够梦想除此之外而另有他途呢？确定无疑的真理就是：“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4:12）。
假定耶稣基督只能救人一半，另一半的完成则需要那人的工作或者他自己的感觉，这样的想法真是邪恶。我们竟还有什么可以加在他的宝血和公义之上呢？“我们所有的义都像污秽的抹布”（赛64:6），如何能够装点在祂神圣公义所编织的衣物上呢？抹布和白色细亚麻！我们的渣滓和祂的精金！即便是这样幻想一下，也已经在侮辱我们的救主了。不算这些，我们就已经罪大恶极了。
就算是我们有什么可以值得夸耀的善行，或者我们无花果树的叶子比通常大些，还没有彻底的枯萎，最明智的做法也是把这一切都丢开，来接受神所悦纳的义，神喜悦基督的义远远胜过我们自己身上的任何义。神必定接受祂自己儿子的义远胜过接受我们中最好的义。我们中最好的义！这话听起来好像在讽刺，尽管本意并非如此。我们任何人能有什么最好的义？“没有行善的，连一个也没有”（罗3:12）。写下这些话的我，也要最坦白地承认，出于我自己的连一根好线都没有，我甚至不能够织出一小片的抹布或破布，我属于彻底的穷乏。如果以骄傲来设想，我用自己的好行为编成了一件最美丽的外套，我却宁愿把它撕碎，只愿穿戴上救恩的外衣，那是耶稣基督白白赐给的，那是来自天国祂自己美德的衣柜。
主最得荣耀的事情是，我们所有对美好的盼望都是来自祂，也只来自祂。这是祂应当被尊待的；因为祂是神，除祂以外，别无祂神，我们只有仰望祂而得救。
（选自《窄门附近的徘徊》P7-9，程晓燕译，基督教改革宗出版社，标题为编者加。）
