在实际生活中，我们牵涉在各种人际关系里，例如学生与老师之间的关系；可是没有一种关系能与我们与基督的关系相比。我们与祂的关系主要基于一个事实：祂拥有我们。祂拥有我们是因为祂用重价买赎了我们。记得保罗对以弗所长老临别的一番话，记载在使徒行传第二十章，他这样表达：“牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的”（28节）。他对基督徒说：“并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的”（林前六19-20）。这是基督和基督徒之间的关系；是绝对独特的。当我们在律法之下，受撒但奴役时，祂把我们买出来，救赎我们，替我们还清罪债。有人说：“除祂以外无人足以付此重价。只有祂能打开天门，让我们入内。”耶稣是我们的主，因为祂买赎了我们，我们是属于祂的。这就是关系。
这就带我们来到一个事实上：祂是我们所有人的主人。祂曾经在一个楼上洗门徒的脚，并用手巾擦干，当时祂对门徒说：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错；我本来是”（约十三13）。这是我们和祂之间独有的关系。只有一位主，只有一个主人，祂为我们死，买赎了我们。这是每一个基督徒的情形。这里的含义是很明显的。我们无权凭己意而行，而信。我们不是自己的人。保罗写给哥林多人的信上，也用到同样的论证。他告诉他们，他们若仍继续犯罪，就是不知道自己的身份：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的”（林前六19-20）。
我们不是自己的主人，也可以说没有人是我们的主人。当然我们也不是任何其他人的主人。主自己在马太福音说得很明白：“但你们不要受拉比的称呼；因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父；因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”（太二十三8-9）一主！因为祂是惟一的主，我们就都在同样的地位上。没有一个人是主。祂是主，我们的地位都一致，应该彼此服事。祂在那一次洗脚的场合中也说过：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错；我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚”（约十三13-14）。这是必然的逻辑后果。祂说：不论你们是谁，我都是主，你们不过是仆人；既然主都这样作了，你们岂不更当如此行吗？保罗说：“夸口的当指着主夸口。”他又说：“你们是重价买来的。”他也在以弗所书第六章说：“你们作主人的待仆人，也是一理。”（9节）这是有关基督的教义，祂是拥有我们的主，祂的权柄高过我们。保罗在歌罗西书也说到同样的事：“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人……因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督”（西三22-24）。他又接着说：“你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上”（四1）。“一主”的教义无可避免地会产生有关教会的教义，以及“圣灵所赐合而为一的心”。我们都属于祂，同一位人子；祂在我们里面，祂也是我们“一切的一切”。
保罗说：我们所寻求的爱乃是“过于人所能测度的”爱（弗三19）。但最重要的是，保罗将这个论证用在他有关道成肉身的那段伟大论述中，记载在腓立比书，我们前面已经引用过了。他描述我们的主自己卑微，这样他才能说：“你们当以基督的心为心。”基督的心使祂甘愿为我们成就这一切事。“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心”（腓二3-5）。当然每一个人都同意，只要我们清楚自己与祂的关系，很多问题都会迎刃而解。我们若认识祂到一个地步，能和保罗一起说：“我活着就是基督。”或者和亲岑多夫（Count Zinzendorf）一块儿说：“我只有一个愿望，就是祂，唯有祂。”这样我们大部分的问题自然会消失。纷争，结党，失败，追根究底说来，都是因为不明白只有“一主”。当我们每一个人了解到神的儿子舍下天上荣华，来到世上，生在伯利恒的马槽，忍受罪人的顶撞三十三年之久，被人讥笑辱骂，虽然祂在天上原与神同等，但祂甘愿自己卑微——我们若知道祂是在我们还作罪人的时候完成了这一切，我们就不会在乎人如何对待我们了。只要我们为祂而活，为祂的荣耀而活，其他的事都无关紧要了。那时我们就能与华滋一同唱道：
当我思量十字宝架，
荣耀之主在上舍命；
今生所有尽看有损，
昔日所夸今觉鄙下。
（选自《<以弗所书>【卷四】在基督里合一》，钟越娜译，美国活泉出版社，标题为编者加。）
