而今，为要使邻舍得益，一个人要尽到多么难的责任！除非放弃自己的一切想法，所谓的“走出自己的框框”，否则将会一事无成；若非你先放手，全然将自己交出去，怎能行出保罗所教导的爱心行为？
但圣经牵着我们的手去做，并提醒到所有从主获得的好处，均是在一种情况下的赐予：为着教会共同的益处。故此，对于一切恩赐的正当使用，便含括在衷心慷慨地与众人分享之中。除了学会一切恩赐都是神的赐予，以便让人可以分出去作为邻舍的益处，人无法设想出更为可靠的规则与更合宜的劝告来遵守……所以，不论敬虔人做什么都是一样，应该为了弟兄而做，让自己单单存着共同建造教会的心思。让这成为我们慷慨与恩慈的准则：人是神一切赏赐的管家，使人可以藉此帮助邻舍，并且要为管家的职事交账——惟有正确的管家职分能经得起爱的考验。因此，我们不可为了一己的益处才关注别人的福祉，而是将他人的益处摆在第一顺位……
圣经是绝佳的帮助，教导人不看别人的功过，反倒看神在各人身上的形像，我们应对（此形像）有全然的尊荣与爱。无论如何，在信心群体的家中对此理当有更为审慎的关注，因为基督的灵已更新与修复了这个形像；因此，若遇到需要帮助的人，没有理由不施以援手。你说：他是陌生人，但主藉着禁止你轻视自己的身体，已给了他一个你应会感到熟悉的记号。你说：他既卑鄙又不值得关心，但主显明他是一个蒙神赐予荣美形像的人。你说：我没有义务为他做任何事，但神把他放在自己的家中，好叫你可以认出他身上那些又多又大的好处，就是那些神让你与祂紧密连结的好处。你说：他毫不值得给予甚至是最小的帮助，但他里面的神的形像将他举荐与你，值得你去分享自己所有的一切。如果他不仅不配得你手中的好处，甚至以不义的行径与咒诅来冒犯你，即便如此，亦不足以成为理由，使你拒绝以爱来接纳他，或是为他尽爱心的责任。你或许会说：他只配得到完全不同的待遇，但是，主曾遭受过的又是什么？虽然主吩咐你饶恕这个人对你所犯的罪，祂却真实担当了这些罪对他的控告……我们不应记着人的邪恶意念，而应看见神在他们里面的形像已涂抹他们的过犯，是这样的荣美与尊贵，吸引我们以爱来接纳他们。
若有人只是为了履行职责而去爱，即使该做的事情都没有遗漏，他也没有尽到爱的责任；真正的尽责，是发自内心诚挚地去爱人……换言之，对于基督徒来说，爱的要求，甚至比和颜悦色去服事他人还要更多。首先，对于需要帮助的人，他们必须易地而处，设想他们的悲惨遭遇好像是自己的经历，以怜悯仁慈的态度予以支援。这样一来，人在帮助弟兄时，自然不会存有任何自高或谴责的态度（这些其实都有损于我们爱的职责）；另外，他也不会在施予时鄙视有需要的弟兄，或以负债来束缚对方。比如说面对一位患病的成员，我们一方面不该因整个教会均致力援助而斥责他，另一方面亦不应强迫其他成员予以特别关顾，使他承受过于能补偿的帮助。二者均为不合理的作法。我们相信会友之间彼此分担的并非不需代价的工作，反倒是一种付出，而且按照自然律来看，否认这件事并不合情理……但是，每个人将会认为，作邻舍的债务人是自己最大的成就，并且他不在自己善待邻舍的事上设限，直至用尽一切的资源：无论拓展至何处，爱的律都将会是这些事的极限。
（选自《更宽广的生命》P172-175，陈佐人选译，校园书房出版社，标题为编者加。）
