基督已经升上高天并开始了自己的统治。基督已经升高了！保罗告诉我们：“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。”（弗一21）。保罗使用丰富的词汇来描绘基督彻底的胜利：无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都被征服了！（罗八38-39；林前二6）。基督现在在上帝右边，并且“众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”（彼前三22）。
在这幅图画中有一件新事，就是我们可以看见基督现在如何实施祂至高的统治，我们也可以更清楚地用末世的眼光看待事物。尽管父神将“万有”交给了基督（太十一27；约三35）、又将“万有”服在祂脚下（弗一22），祂的能力是那种能使“万有归服自己的大能”（腓三21），以致我们可以毫不含糊地称基督是“万有的主”（徒十36）；然而，这仍是一种“令人质疑的统治”。在这里，我们再次发现了“已然”（already）与“未然”（not yet）并存的真理。
人们对基督的统治之所以有质疑，原因在于，即使“恶”现在处在神至高的统治之下，神已宣告了它的末日，即便它的脊梁已经在十字架上被打断了，但是它却仍未被推上断头台。因此，教会只要还存在于这个世界，就当警醒。她不能洋洋得意，她必须穿上神所赐的全副军装（弗六10-18），她必须依靠神恩典和能力的保护。我们尚未达到最后得胜的时刻，唯有到那时“基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。”（林前十五24）。唯有到那时，一切的受造物才能完全从撒旦的败坏中得到洁净。
基督早在创造天地时就拥有掌管万有的权柄（西一15-16），如今祂重新掌管这个堕落的世界（弗一9-10）。为了恢复王权，基督来到世间，那位“降下的，就是远升诸天之上要充满万有的”（弗四10）。
但是，这大有权威的统治在某些重要的层面上都仍是隐藏的，正如基督神性的荣耀也隐藏于祂地上的日子中一样。祂统治的事实是无庸置疑的；但是，我们常常不清楚基督到底如何实施这种统治。毫无疑问的，一旦罪人脱离了对自我的专注，转离了他们私人的景况，单单信靠祂，看见自己的罪藉着十字架已经归算到祂的身上，而祂的义则被归算到自己的身上时。我们就可以看见神的统治了。
若是越过这一点，我们常常会一片茫然。基督似乎不像世上的统治者、君王、总统和首相一样，显示出任何可见的王权来。祂的王权是一种需要藉着信心而不是凭眼见来理解的统治。我们可以看见圣灵无形中工作的有形结果。我们知道，圣灵的工作就是将基督在髑髅地所完成的工作，成全在我们身上。虽然我们看到了这些结果，但圣经对于圣灵如何工作却没有多作解释。圣灵运行如风，祂“随着自己的意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约三8，译者据英文加上“自己的”三个字）。圣经也没有告诉我们，祂在世界上、在历史事件与历史进程中，到底是如何行动的。这类事件属于上帝护理的奥秘，除非有受差遣来解释这种工作的先知出现，否则，我们最聪明的办法就是，不要去猜测到底上帝在做什么。
（选自《勇守真道》第六章，陈知纲译，改革宗出版社，标题为编者加。）
