尽管基督复活对整个宇宙具有极其深远的意义，讲起来没完，但我们这里只思考两个最重要的意义。第一：复活为基督正名；第二：复活印证基督徒的信仰。
我们讲到：基督的死为上帝正名，人就不能因“上帝先前宽容忍耐罪人并称罪人为义”而指责上帝不义。我们要继续讨论并认识：上帝也通过使耶稣复活，为耶稣正名。通过基督复活，上帝公开地、有力地宣告耶稣是上帝的儿子，是从前所应许的救世主，是以色列的弥赛亚。空坟墓永远是一个记号，向世人证明耶稣是神的儿子。使徒保罗写信给罗马教会说，耶稣是“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子”。
这里“说”的希腊文是“horίzo”，意思是“决定、制订、设定、标定”。这个词不意味着基督因复活而变成神子或得了神子的地位，而是说上帝用这个神迹向世人无可辩驳地公开表明基督原本就是上帝的儿子。
在耶稣工作整个过程中，父多次印证他是神子：他奉父的名行神迹、他受洗时天上有声音说话，他甚至当着彼得、雅各和约翰的面显出荣耀的形象。然而，这些都不能与复活相比。当父使耶稣从死里复活的时候，父向整个被造世界宣告这是他的独生爱子。这是最强、最终的宣告。父用空坟墓宣告神子的身份，这种宣告“大有能力，摄人心魄，是大获全胜的凯旋之歌”。关于“horίzo”一词的用法和意义，约翰·麦克阿瑟说，“‘horίzo’这个希腊词衍生出英文‘地平线（horizon）’，希腊文的意思是‘区别，标志’。正如地平线是一条区别天地的清晰界限，耶稣基督的复活也把他与其他人类截然分开，不容置疑地证明他是上帝的儿子。”基督复活是最大的神迹，它有力地证明基督是神子和弥赛亚，这是福音的重要主题。不信的犹太人向耶稣求一个记号，证明他有权柄洁净圣殿，耶稣指着自己将来的复活，说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”文士和法利赛人要他拿出进一步的证据，证明他就是弥赛亚，耶稣又说自己能胜过死亡：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”耶稣的复活是最大、最有说服力的证据，足以证明他是谁，也足以说明他为百姓所成就的事。基督的复活在世人面前为基督正名，甚至在他的仇敌面前为他平反。文士说耶稣不过是一个没有学问的人，掌权的人讽刺他是加利利来的土包子，法利赛人鄙视他与别西卜相交，是税吏和罪人的朋友。然而，一旦被他们钉死的这位耶稣“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子”时，他们的攻击之辞都要归于无有，他们嘲讽的话都要跌得粉碎。耶稣走向髑髅地的时候，罗马士兵一路戏弄他说，“恭喜犹太人的王啊！”然而，当天使把石头滚到一边的时候，他们吓得浑身乱战，甚至和死人一样。大祭司、文士和长老把侮辱的话堆在他头上，说，“他救了别人，不能救自己。”可是，五旬节的时候，他一天救了三千人，他们只能望而生畏。在基督最悲惨的时刻，他们用舌头割他的肉，说，“他要是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。”然而，当渔夫彼得靠主复活的能力大声向他们宣告“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主为基督了”的时候，他们听见这话怕得发抖。
空坟墓不仅在世人面前为耶稣基督正名，而且证实了基督徒的信仰是真实的。上帝使耶稣基督从死里复活，这件事证明上帝已经接受基督为救赎百姓而死的牺牲。使徒保罗对罗马教会如此描述这件事：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”理解这节经文的关键在于重复出现的希腊文介词“出这个介词被译作“因为基督被交在死地，是因为他背负了我们的过犯；上帝使他从死里复活，是因为上帝接受了基督的死，作为我们的赎罪祭。因此，基督的复活印证了百姓的罪已经被赎，得称为义了。多马•斯奈德（Thomas R. Schreiner）写道：“说‘耶稣复活是因我们称义’，就等于说‘耶稣复活证实了我们称义的地位已经稳妥无虞’。基督的复活是一个证据，证明他替我们所做的工作已经完成了。”
我们要注意，基督复活不是为了让我们称义，也不是因为救赎大工在十字架上还没有完成。基督亲自说过，他替百姓所做的救赎工作在他死的时候已经“成了”。我们也不是在基督复活的时候得以称义。圣经清楚地告诉我们，人相信基督的时候，称义的地位就赐给他了——我们是因信称义，这信心是真实活泼、面对面的信心，所信的对象是基督和基督的工作。这节经文教导我们：基督复活是因为他真是弥赛亚，他的死已经被上帝悦纳，是为百姓赎罪的祭，替他们付的代价。基督的复活给我们一个保证，上帝向我们保证：因信基督，我们在上帝面前得称为义。
上帝使拿撒勒人耶稣从死里复活，因为他就是他所说的那位，并且他的死正好成就了他所说过的话。基督在髑髅地受死，为父正名，并证明那位称罪人为义的上帝无可指责。父使子从死里复活，为子正名，并显明耶稣真是上帝的儿子和世人的救主，不容置疑。
基督被钉十字架之前，门徒素来盼望“要赎以色列民”的就是他。然而，耶稣的死粉碎了他们一切盼望，似乎一切都完了。拿撒勒人耶稣死了，躺在借来的坟墓里，他怎能成全上帝的应许？但是，如果以撒要被父杀死在祭坛上，他怎能成为上帝所应许亚伯拉罕的后裔，多国要从他而出？亚伯拉罕怎敢相信上帝会叫他从死里复活？约瑟躺在埃及的监牢里，和死人一样，他的那些梦怎能实现？上帝怎能让他一日出监，派他治理埃及全地？圣经用一个问题回答所有这些问题：“岂有我难成的事么？”
以撒被松了，还给他的父亲。约瑟出了监，身居高位，辅佐法老。基督从死里复活，升入高天之上，坐在上帝的右边。他复活了，因为他是上帝的儿子，父悦纳他的牺牲作我们的赎罪祭。
（选自《福音的大能和信息》P245-249，杨基译，改革宗经典出版社，标题为编者加。）
