要相信那位从不说谎的，信靠那位我们知道祂有能力施行拯救的神，这样去相信的本身绝不能说是一件难事，但事实上，因为某些因素的介入，就使得这样简单的事对于我们的读者来说，变得困难了。这些障碍可能是隐而不见的，但仍然是真实存在的。门被关上，也许不是因为一块大得谁都看得见的石头，倒可能是因为一个看不见的小螺钉，迅速进入却又深藏不露。一个人视力再好，也可能仍然看不见前面的东西，因为有别的东西挡在了中间。如果有一块手帕，或者只是一块布，缠住你的脸，那么你甚至都不可能看得见太阳。哦，那是什么样的束缚呀，人们竟要坚持用它来缠住自己眼睛！
沉在心里的罪，令人感觉甜蜜，却往往会阻挡着灵魂通过信心完全信靠基督。主耶稣来，是要把我们从罪中救出；如果我们执意要继续犯罪，基督和我们的灵魂是永远不会一致的。如果一个人服了毒药，医生被叫来救他的命，医生可能已经预备好了绝对有效的解毒剂；但是，如果病人坚持要把毒药瓶放在舌边，并且继续吞下致命的毒液，医生怎么来救他？救恩在于使罪人从罪中分离出来，如果我们说一个人得救了，而同时他还爱着罪，还愿意活在罪中，那么救恩的本质就面目全非了。一个人不可能已经漂白了，却还依然乌黑；他不可能已经治好了，却依然病着；也不可能有人得救了，却依然爱着罪。
一个酒鬼会因着相信基督而得救——就是说，他不会再是一个酒鬼了；但是如果他还是定意要继续醉酒的话，那他就还没有从中脱离，因此他也没有真正地相信耶稣。一个说谎者会因着信心从谎言中得救，但是他会离弃说谎，而且会非常小心地论说真理。任何人闭上眼睛都会看出：如果他还在继续过去那欺骗和虚假的方式，那么说他已从谎言中得救脱离，这是不可能的。
一个憎恨别人的人在得救时，他会借着相信耶稣而从那样憎恨的感觉里面被解救出来。但是如果他发誓他珍惜那种仇恨的感觉，那么非常清楚，他还没有从中得救出来，并且同样清楚的是，他也没有相信耶稣基督的救恩。重要的事情是“从对罪的喜爱中释放出来”：这是信靠救主的真实效果；但是如果这个结果完全不是人所渴求的，甚至是人所拒绝的，所有关于信靠救主救恩的说辞便都是空谈。一个人到海运公司去询问，是否能把他带去美国。人们确定地跟他说，轮船已经准备好了，他只需要去登船，很快就会到达纽约。“但是”，他说，“我想要停留在我英国的家里，而且在跨越大西洋的时候，我要照看我的店铺。”办事员一定会认为自己在跟一个疯子讲话，会叫他一边待着去吧，别来浪费他的时间。假装相信基督已经把你从罪中救出，却还继续决心要活在罪里，就是对基督的嘲弄。我祷告祈求我的读者不会犯这样的亵渎罪。也让他别做梦圣洁的耶稣会赞成他这样的不义。
你看见我这幅画的那棵树吗？树上到处爬满常春藤，吸吮它的生命，就快要了它的命。那棵树可能得救吗？园丁认为可以，他愿意尽他最大的努力。但是他的斧头和刀还没有来得及砍下去，他就被告知，一定不能够砍掉这些常春藤。“啊，那么，”他说，“那不可能。要害死这棵树的是常春藤，如果你想要救这棵树，你就不能够留着常春藤。如果你相信我可以留存这树的话，就一定得让我砍掉这些祸害的爬类植物。” 难道这不是常识吗？当然是。除非你信任园丁去砍掉这些致命的东西，否则你还没有把这棵树交托在他手上。如果罪人保留他的罪，那么他一定会死在上面；如果他情愿从罪中得救，主耶稣能够做得到，并且一定会做得到，如果他将自己的情况完全交托在祂手中。
（选自《窄门附近的徘徊》第八章，程晓燕译，基督教改革宗出版社。）
