“神的义正在这福音上显明出来。”就是这义赋予福音所有的大能，使它对罪人富有吸引力，大大安慰烦恼的良心。“神的义”就是主耶稣的受苦和顺从，祂本是神，却白白舍下自己，要遮盖罪人。基督从伯利恒的马槽到髑髅山的十字架，所受的苦难是神所受的苦难：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”（赛九6）；“万军之耶和华说：‘刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴’”（亚十三7）；基督的血被称为神的血（徒二十28）。这就赋予基督所受的苦难无限的价值。如果神乐意，一个圣人也许可以代替一个罪人死；但要代替大批罪人受死，则需要一个神人。基督从生到死的顺从，是一位神的顺从。祂的神圣意志与祂圣人的意志在顺从的每一个方面都完全相符。祂对父母的顺从是神的顺从；祂的祈祷是神的祈祷；祂的眼泪是神的眼泪；祂圣洁的思想是神的思想；祂圣洁的行为是神的行为——祂所有的顺从都是神圣的，在其中有着神圣的完美。它有其他顺从所没有，也不可能有的神圣的丰盛和美好——它是“神的义”。这就是福音中所显明的，白白赐给每一个受造物，要遮盖他们的罪，使他们在神面前得以称义。
这就是鞭策保罗的动力。他深知自己是把这荣耀的公义带给罪人。即使罗马人罪恶滔天，那又怎么样？他知道这荣耀的公义足以遮盖所有的罪恶。
弟兄们啊！这就是我们今天告诉你们的如此广大的义，足以遮盖你们所有的人。你犯的每件罪，都是耶稣身上一道鞭痕。婴孩的罪，有祂在婴孩时受的苦抵消；少年的罪，有祂在少年时受的苦抵消；成年时犯的罪，有祂在成年时受的苦难遮盖。你无止境地羞辱了神的律法，这里有对神的律法无限的尊崇。祂的顺从是神的顺从。祂有神的圣洁生活遮盖你不圣洁的生活；祂有神的圣洁思想遮盖你不圣洁的思想；祂有圣洁的言辞遮蔽你不圣洁的言辞；圣洁的行为遮蔽你不圣洁的行为。
在神的义里有某种无限广大和荣耀的东西。当洪水遮盖地球时，最高的山峰也被淹没了。从上空俯视世界，连一座山顶也看不见，只有一片广大无际的水的世界，反射着太阳的光芒。同样，如果你今天躺在神的公义之下，你的罪的山峰也将消失不见，只看得见你的神和救主那广大、深奥、荣耀的公义。如果你扔一块石头到海洋的最深处，它会消失，被深深的海洋吞噬。同样，当一个罪人投身于神的公义中时，他就好像在基督里消失不见了。
这是白白得来的公义：“本于信，以至于信。”其中的意思是，这义只能靠信心得到。如果一个人拿家中的财宝，想换取神的义，就全被藐视。它“不用银钱，不用价值”（赛五十五1）。基督把自己白白舍弃给你们每一个人，要作耶和华你们的义。
（选自《忠心的事奉》，基督教改革宗出版社，标题为编者加。）
