人主要的目的是永远以神为乐。在到天上完满享受神之前，有一些可以让我们预尝的事；那就是，我们活在恩典之下。当我们在荣耀中与祂交通之前，我们必须在恩典中效法祂。恩典和荣耀是串联在一起的。恩典在荣耀之前，如同晨星在太阳之前。上帝要我们有足够的资格，适切的蒙福光景。醉酒和口出秽言的人，不适合在荣耀里享受神；主不会在胸怀里怀抱毒蛇。只有“清心的人得见神”。在我们穿上荣耀的锦绣衣袍之前，我们必须先像王的女儿一样，在内里极其荣华。就像亚哈随鲁王先要童女洁净并膏抹，且用香料抹身，然后才能侍立在王前（斯二12），照样，我们必须有神的膏抹，并有圣灵恩典的香水，那些香味，然后我们才能在天上的君王面前侍立。如此，借着恩典，我们将被带到异象山，永远享受神；什么是永远享受神呢？难道不就是被摆在一个快乐的光景中。除非身体拥有灵魂，不然这个身体就是没有生命的，照样，灵魂若没有神立即同住，就不能蒙福。神本为善；因此，享受神是快乐的极致。
祂的良善是广大、丰盛的，祂是众善的源头。一切被造物的完满是有限的。一个人可能拥有健康，却不漂亮；拥有学历，却没有高贵的血统；拥有财富，却没有智慧；但，在神里面包涵了一切的完满。祂是良善的，是灵魂不可或缺的；是太阳，是福分，是拯救的角；内住“一切的丰盛”（西一19）。祂的良善是纯净毫无杂质的。今世没有一物是纯净无瑕的；每一滴的甘甜都有一滴的苦。所罗门王不顾一切地寻找哲学家的钻石，也就是今世的快乐，但他发现这都是虚空和捕风（传一2）。上帝是完美的，是自给的良善。祂是花蜜。祂是令人满足的良善。灵魂喊着说：我已满足。“我得见你的形象就心满意足了”（诗十七15）。带一个干渴的人到一大片纯净的水旁，他必获得满足。如果神里面可以满足天使，当然也足以满足我们。人的灵魂是有限的，但神是无限的。虽然上帝是满足的良善，但却不令人感到厌腻。新的喜乐如泉涌自神的容颜；已得荣耀的圣徒，在几千年后仍如起初般地渴慕神。在神里面有令人满足的完满，同时，使我们的灵魂在千万年后仍切慕那极多的甜美。神的良善是甘甜的。这至高的良善必以喜乐充满灵魂；这至高的良善拥有极致的喜乐和欢愉。
在神本体中有某种使人喜乐的甘甜，甚至令人陶醉：神的爱赏赐人说不出来满有荣耀的无限福分。既然我们凭信心见到神在基督里的喜乐，就如彼前一8，那当我们与祂面对面时，该是何等的喜乐！如果圣徒受苦时在神里面尝到极大的喜乐，那当他们被加冕时所尝的喜乐将是何等大！如果火焰竟是玫瑰所铺成的床，那倚靠在主耶稣的怀里将是何等喜乐！那将是怎样地一个以玫瑰铺成的床！神是无与伦比的良善。祂是无可比拟的：祂远胜于健康、财富和尊荣。这些维持我们的生命，但祂是生命的赐与者。
有谁可在天平上与神等量齐观呢？谁会用一根羽毛当砝码来称整山的黄金呢？神超越世上一切事物，远较太阳光胜过烛光还来得更完全。上帝是永远的良善。祂亘古常在，却永不衰残，也不会变老（但七9）。祂所赐的喜乐是永远的，冠冕是永不衰残的（彼前五4）。这荣耀的灵魂将永远安息在神里面，饱尝祂的爱，享受祂面容的光照。圣经告诉我们，在神的右手中有如江河般的喜乐；但，会不会有枯干的时候呢？不会的！在底部有源头供应它。“在神那里有生命的源头”（诗三十六9）。因此，神是至高的良善，永远享受神是人最大的快乐。
（选自《系统神学》引言，罗伟伦、钱曜诚译，加尔文出版社，标题为编者加。）
