基督称教会为“世上的光”，是他给教会最大的荣誉。他在圣经中屡次提到这件事，当老西面将圣婴抱在怀中的时候说，他是照亮外邦人的光，是神以色列子民的荣耀（路二29-32）：马太在耶稣一开始传道的时候，提到以赛亚预言的应验：“那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们”（太四16）；就是主论到自己，也见证说：“我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约八12）。
教会本来没有光，她所有的光是从基督得来的，正如月亮反映太阳的光一般，所以教会也是反映那为公义日头的基督（玛四2）。基督教会向世界宣扬基督，即成为世界上的光。
自从人类堕落以来，每一个世代正如先知以赛亚所说：“看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民……”（赛六十2），此一描述特别适用在我们这个世代。基督教国家迅速地退步到外邦的黑暗里去，不信的密云笼罩着基督的教会，似乎有不可排除的障碍，拦阻着福音的真光照耀异邦世界。西方文明大多为基督教的产物，如西山的落日，世界的政治家也在疯狂的寻求亮光，但是黑暗却日甚一日，除了那位世界的光之外，世界连一线希望都没有。
当使徒约翰论到那位永活之道的时候说：“那光是真光，照亮一切生在世上的人”（约一9），他仿佛是藉着那自然之光为对比而说的。加尔文评论说：“我们知道人有一种特别的优越，使他能超越万物之上。人有理性、有聪明、有良知能够分辨是非，因此没有一个人不能够了解永世之光。”但是加尔文紧接着又说：“这自然之光与信心相较，实在相差甚远，因为任何人若靠他自己的头脑、心思来了解天国，是永远也达不到的；并且神所赐给人里面的理性之光，受了罪的影响，变得黯淡不明，以致在无知、错谬、黑暗之中，虽有一点小火花也被熄灭了。”
基督是世界的光，这个意义非常深远，与以上所说的光不一样。人类的始祖有一段时间是在神的面光中行走，但是他们堕落了，从那时以后，人类就走向罪恶与死亡的黑暗中；可是神的儿子藉着他的死与复活，已胜过罪恶与死亡，并且给人类带来生命与不朽（参提后1:10），只要人藉着信心在基督里面，就可以得到生命之光，就是永生。
基督教会是由光明之子所组成的，并藉着向个人与国家传扬基督为救主而发出光来，这乃是她至高的尊荣，唯独基督能够将罪人从黑暗中迁到光明里，并且驱散笼罩世人的黑云。
基督教会的肢体，必须藉着他们的言行来为主发光。我们不能全然以基督徒的生活来代替传扬神的道，而传扬神的道必须以生活为辅助。罪人之所以有信心，唯一的方法就是靠着神的道，“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十17），假如基督徒不在人面前发光，叫人看出他们的好行为（太五16）；又假如他们不变成基督的信，供世人阅读（林后三2-3），那么他们就无法期待他们的传道发生效力，这是千真万确的。在这里也可以说，神所配合的，人不可分开，因此保罗劝勉腓立比信徒说：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳”（腓二15-16）。
使徒约翰看见：“……圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”（启二十一2），那是未来的教会，也是现今教会所预表的实体，“那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜”（启二十一23-25）。
（选自《基督荣耀的身体——教会论》第28课，赵中辉译，改革宗出版社。）
