所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪、贪婪就与拜偶像一样。——西3:5
撒但会尽量利用我们内在的罪大作文章——我们已经领教过它的控诉：“你身为一个基督徒，怎么在你思想里会有这些念头出现呢？你还算是基督徒吗？”在那一刻，我们是多么容易顿时感到失落，忘记了原来救恩是借着恩典而不是凭行为换来的、称义是借着信心而不是凭自己的义得到的，以及是基督而不是我们自己能救我们的。也许在别的时候，让人听起来觉得你胆子太大了，但在此时此刻我们一定要大胆地说：“纵使我有这些思想和欲望，但我从来没有比此时此刻的我更配得到称义，然而我仍然要靠基督，并且依靠他的恩典，我将会治死这些罪的。”但只有当我们肯正面面对这些罪，照着罪真正的面目来认清它，我们才能认识到十字架乃是罪应有的结局。
把罪带到上帝的面前受光照
往往我们本性最不想做的事，就是属灵定律要求我们第一要做到的事。“因着这些事，上帝的忿怒必要临到”乃保罗对我们说的话！我若想看清楚自己的罪，好使我有心决定除掉这罪，我必须先把罪带到能让我看清楚的地方，这地方就是上帝对一切不虔不义之人的愤怒所在地（罗1:18），这地方就是十字架。让我们把罪带到十字架前，让我心中的眼睛可以看见，耶路撒冷城门外那灰暗的下午，让我目睹基督的受辱；让我看见太阳也不忍目睹这种羞辱而隐藏起来了，看见围观的人也嚎啕捶胸而散（路23:48）；也让我们听到那位饮下愤怒之杯者的呼喊：“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？”让我们再来回头看看自己的罪，并对主懊悔地说：“主耶稣啊，我知道为什么，就是因我这罪你才要承受这样的痛苦！”我们要是来到这个地步，怎么还可能不舍得置罪于死地呢？
回忆起往日罪行带来的羞耻
“你们从前在其中生活的时候，也曾经这样行过。”（西3:7）。这就是我们所说的基督徒生命成长中的“对比原则”。有时候，回头看，然后来量一量我们的属灵温度，是不太健康的事。但在这种情况下回顾以往，很可能是一种恩典。保罗问：“你们在现今以为羞耻的事上，当时得了什么呢？”（罗6:21）。在这里的原则也是一样。为什么还要回到老路上去呢？为什么仍然活像“旧人”呢？在基督里一切旧的不都已过去了吗？
记住你已经是与基督联合的人了
保罗在歌罗西书3章1-4节中已经详细解释了这一点，在歌罗西书3章9-10节又再暗示这一点。这“新人”和“旧人”的概念几乎可以说是新约的专有名词。“旧人”是我们与亚当联合的本性，“新人”则是在基督里与基督联合而有的性情。“记住你在基督里”，这就是保罗对我们讲的话。“就让有这样的认知，在你一生中发挥巨大的效力。你当记住你已经与基督紧紧联合在一起了。你和他是不可分割的。”这也是保罗在提出其它教导之前的前提动机。在哥林多前书6:17那里，保罗更说道，即使我们犯罪，也不能叫我们与基督分割开。我们自己也许会觉得与主疏离了，但我们与主仍旧为一——以致于导致的结果就是，当我们犯罪，我们把主也扯进我们的罪中来了。“你们不知道你们的身体就是基督的殿吗？”
祷告渴望结出圣灵的果子
这一点乃是保罗接下来正面的勉励我们的（西3:12-17）。约翰·法勒夫（John Flavel）说过：“以恩典迎腐败，犹如浇水于火上。”如果我们藉圣灵种，就会从圣灵收。如果借着圣灵治死肉体的罪行，就必能得到存活的应许（罗8:13）。因此，我们最需要做的，就是在主里坚守忍耐。
（选自《磐石之上》，VirginiaYip译，改革宗出版社，标题为编者加。）
