（1）称义使人的心灵满有喜乐。“祢因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑，因为祢将我一切的罪，扔在祢的背后。”（赛38：17）
（2）人陷入罪中时，称义可以激励信徒，使他不是沉湎其中，而是从中奋起，并且以喜乐之心持守到底。“城内居民必不说：‘我病了。’其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”（赛33：24）
（3）称义让人总是能够自由地来到施恩宝座前，“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到上帝面前。”（来10：22）
（4）称义使人的心里和口上都充满了对上帝的赞美。“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”（诗103：2-3）
（5）称义是成圣的源泉。成圣对于信徒来说格外珍贵，因为成圣包括谦卑地与上帝同行，用圣洁的敬虔荣耀上帝，爱慕祂，敬畏祂，行事为人讨祂的喜悦。这样，他们就有上帝的形像，并将这一切显明出来，使上帝得荣耀，作教会圣洁的装饰，使尚未归正的人归正，使已经归正的人得激励。义人喜爱这样的生命，并且尽心追求这样的生命。这不仅仅是因为它是一种保持与上帝亲近的方式，是得蒙上帝大大祝福的操练，更是因为这就是他们的生命，是他们福乐的开端。信徒为自己的不足哀哭，由于非常渴望成圣，他偶尔会感到沮丧，心想，“我努力一生也不可能达到那样的地步了，啊，我要遵行上帝的律例，愿上帝引领我的道路。我该做什么呢？我应该转向哪条路呢？”我来告诉你，称义就是那条路。既然称义是源泉，那么它就决定了成圣的合宜表现，也是成圣的真正本质。因此，人应该尽最大努力寻求称义，并且对此要有确信。
谁想在别的根基之上寻求成圣，就误入歧途，永远也不会成圣，并且在成圣上绝不会有任何进展。首先要求舍己和全然爱上帝（上帝当然配得这样的爱）是错误的，可能会使人沉沦。有些人想先让称义告一段落，然后把它当作已经完成了的事情弃置一旁。于是，他们有时还想向罪屈服，只有犯罪之后才会努力追求成圣。他们所走的路径虽然相反，但却犯了同样严重的错误，这表明他们对成圣和称义的本质从来就没有真正的了解。既要寻求称义，也要寻求成圣，先寻求哪一个，不是时间问题，而是顺序问题。在持续的称义操练中，灵魂成圣了。“但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢”；（诗130：4） “又藉着信，洁净了他们的心”；（徒15：9） “祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝吗？”（来9：14）“因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份”；（彼后1：4）“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”（约壹3：3）称义是成圣的源泉，成圣由称义而来，因此成圣也是必不可少的，因为人非圣洁，就不能见上帝的面。（参来12：14）所以，凡是想要得救的人，必须首先成圣；若是要成圣，必须先称义，真正的成圣源于称义。因此，你必须思考成圣的宝贵性和必要性；不管是宝贵性，还是必要性，都会激励你在称义上不断操练，并且有称义的确信。
（选自《基督徒理所当然的侍奉》第五卷三十四章，王志勇译，当代中国出版社。）
