上帝赐下基督，是福音中的应许，好叫一切接受基督、相信祂的人，有份于基督为他们所成就的福气（约一12；约壹一1-4）。上帝以大能在被拣选的人心中动工，使他们产生信心，以致能接受基督（弗一19-20，二5-8）。
教会得着基督这奇妙的礼物，全是出于父神永恒的计划、智慧、恩惠和大能。但我们想知道的是，基督如何把自己赐给我们，因这显露出祂智慧、慈爱与谦卑的荣耀。
基督为了要将自己赐给我们，祂就赐圣灵给我们。这圣灵是父神赐给祂的，住在祂里面，满有父神一切的丰盛。基督将圣灵赐给所有信徒，让圣灵住在他们里面（约十四14-20；林前六17；罗八）。这样，基督与信徒之间就有了美好的连结。祂在道成肉身的时候，取了我们的样式，与属祂的人合一；藉着圣灵，祂领我们进入与祂合一的奥秘中。
这奥秘的联合，是上帝智慧的荣耀明证。作为元首的基督，和作为身体的教会，都有同一位圣灵的内住，叫被拣选的人得生命。
这种联合在一切受造物中，是独一无二的。天然的联合与关系，例如婚姻，也不过是它的一个影儿（弗五25-32）。因此，在这种联合里，基督对信徒而言有如至宝；但对于不信的人，却成了他们的绊脚石。很多人蔑视上帝这种智慧和恩典的作为。他们或许明白在肉体上与配偶联合的意义，却无法明白在灵里与基督联合是指什么。藉着与基督的联合，教会的属灵生命以及回应上帝及属天事物的能力，得以坚固。因着这种联合，我们的生命“与基督一同藏在上帝里面”；这是教会永远保有的荣耀、尊贵和保障，叫上帝的恩惠得着称赞。因此，能够明白基督与教会的联合，以及祂如何将自己赐给属祂的子民，实在是世上最高、最宝贵的智慧。
基督藉着在我们里面创造一个新的本性（祂自己的性情），而将自己赐给我们。祂本身属灵的本性，与教会的属灵本性是同样的；但还略有一点区别：在基督里，一切恩惠美德都是绝对完美无瑕的；但在我们身上，是按祂的心意分给我们，有不同程度的份量。然而不论是在祂里面，在我们里面，都同样是上帝的本性。因为藉着福音宝贵的应许，我们得以在祂的性情上有份。祂取了我们人的本性是不够的，祂必须把自己的本性也赐给我们。也就是说，祂把祂人性中的一切美德，移植到我们的灵魂里，使我们成为新人、新族类，有上帝的性情，有从圣灵而生的灵，变成基督的形像，披戴了基督。上帝在我们身上做成这大工，为要叫我们行善。圣经对此有详尽的描述（约三6；罗六3-8；林后三18，五17，弗四20-24，彼后一4）。
信徒藉着同一位圣灵的内住与基督联合之后，这种新造的属天本性便在信徒身上成形，这是联合的首要作为，使我们拥有独特的属神性情。我们预定要被雕塑成为祂的样式，以散发出基督的能力与美德。“但你们得在基督耶稣里，是本乎上帝，上帝又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前一30）基督论到教会时，祂会说：“如今这是我骨中的骨，肉中的肉。我在他们身上看见我的本性，所以我看他们是美丽的、可喜悦的。”
基督既将自己的本性分赐给教会，祂可以将教会“献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗五27）教会一切纯美、圣洁、内在的荣耀，都是从基督来的。因此，从每一方面看，教会都是从世界分别出来的，完全不同于那些只在外表看来虔诚、像真基督徒的人。
藉着基督将自己赐给教会，教会成了上帝创造的初熟之果，在世界上重新穿戴上帝的形像。如此在一切的事上，基督的荣耀就得以显明，直到永恒。
（选自《基督的荣耀》P98-100，蒋黄心湄译，改革宗出版社，标题为编者加。）
