“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。”——太5:17
我们要看在各各他山上的十字架——我们信心的中心。若不明白律法，我们也没法明白十字架的意义。传讲福音不能单讲论十字架，还要宣扬十架的真义。有些人谈论十字架的时候，完全是感情用事，他们思想十字架的时候，认为这是一个悲剧，也因而悲泣；有人认为十字架可在道德方面对我们产生一种影响力，而十字架的整个目标是要破碎我们刚硬的心。不过，这些全不是圣经有关十架的教导。十架的目标不是要引发我们的慈怜，也不是单在展示神的爱；只有藉着律法，我们才能明白十架的真义。十架上所发生的事，就是耶稣基督——神的儿子，用他圣洁的身体担当了按神律法所规定，要施在罪人身上的刑罚。律法定出罪来，而“罪的工价乃是死”。律法宣布凡敌挡神，不遵守他神圣律法的人都要遭受死的惩罚。基督说：“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。”成全律法的其中一个方法，是让罪的惩罚——死亡能实施及成就，这就是为什么主为我们而死。律法必须成全，神没有把律法和惩罚分开，他是在执行了所颁布的惩罚后，才赦免我们。神所说过的话必须执行，否则就是自相矛盾。他说过罪的惩罚是死亡，只有这惩罚执行后，你和我才能得到赦免。主被钉在各各他山的十字架上，用他那圣洁无瑕的身体担当了我们的罪，成全了律法所载有关罪的惩罚。除非你明白基督在十字架上的死是要成全律法，否则便不能明白圣经所载，有关主死在十架上的意义。
主死在十架上，担当了世人的罪，也成全了旧约所记载的事。让我们细读利未记和民数记，细读一切有关各种祭祀、约柜、圣殿的各种仪式、祭礼、祭坛、洗濯铜盆等等的记载，然后问自己：“这一切有什么意义呢？陈设饼、大祭司、各样器皿和一切其它东西代表什么呢？它们有什么作用？”它们所预表的，是主耶稣基督所要成就的一切，而主实在连最细微的事都成就了。要知道这方面的详细资料，我们可参阅其它书籍。事实上，主是藉着他的死和所作的事，成全了旧约所说的。他是大祭司，是祭礼和祭牲；他在天上献出自己的宝血，因而成全了有关祭礼的律法。“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。”主藉着自己的死和复活，以及在天上所献的祭，已成全了这一切。
主又藉着圣灵在我们身上成就律法。保罗在罗马书第八章二至四节清楚告诉我们，这是主受死其中一个的原因。“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”这经文至为重要，因为保罗在这里把两件事连在一起，就是主自己成就律法的方式，和在我们身上成就律法的方式，亦正是主在马太福音第五章这一节中所要说的话。主成全了律法的义，我们也当照样行。主藉着赐下圣灵，使我们能这样行；圣灵赐给我们喜爱律法的心，使我们有能力可以按着律法过活。“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法。”这是保罗在罗马书第八章所说的。不过我们既接受了圣灵，便不是这样，我们不与神为仇，因此也服从神的律法。世人憎恨神，不服从神的律法；接受圣灵的人却爱神，服从神的律法。他要遵行律法，也得着遵行律法的能力：“使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”透过耶利米先知，神又赐下一个极大的应许，他确实说：“我要另立新约，所立的新约乃是这样，我要将我的律法放在你们里面，写在你们心上。这律法以后不再写在你们外面的石版上，而是写在你们的心版。”希伯来书第八章对这新约和新的关系发出称颂，因为在这新约中，律法是在我们心里，而不是在身外，因此我们渴望成全律法，也有能力这样做。
我们可以藉一个问题来综合上述各点：有关律法和先知的关系又是怎样呢？在上文我们已见到藉着主耶稣基督，先知的话已得以应验，但当中仍有些是尚待应验的。律法又怎样呢？有关祭祀的律法方面，可说是已经完全成就了。主在世上的时候，遵行了律法，也教导他的门徒去遵守。藉着主的死、复活和升天，整套祭祀的律法已完全得以成就。为证实这点，当主断气时，圣殿的幔子从上裂开，最后圣殿和圣殿内的一切都被毁灭了。除非我们明白主耶稣基督就是那祭坛、祭牲和洗濯盆，或是乳香或其它东西，否则仍是在旧约的律法之下。也除非我们明白一切已成就在主的身上，主是我们的祭礼和祭牲，否则便要遵行这些祭祀的律法。但当我看见主成就这一切的时候，便可以说，只要相信主，归向主，我便成全了这祭祀的律法。
（选自《活像基督》，梁慕玲、陈翠屏译，种籽出版社，标题为编者加。）
