因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。（提前2:5）
耶稣基督的拯救职事，可以用“祂是在神和人之间的中保”（提前2:5）这一句话为总结。中保是中间人，将不交通的两方带在一起；这两方可能是疏离，彼此交战的。中保必须与双方都有关系，好与双方认同，维持双方的利益，并在善意的基础上，向一方代表另一方。如此看来，摩西就是神和以色列人之间的中保，当神赐下律法时，他代表神向以色列人说话（出20:18-21）；当以色列人犯了罪时，他又代表以色列人向神说话（出32:9-33:17）。
我们这堕落、悖逆族类的每一个成员，按本性都是“与神为仇”（罗8:7），并在神的震怒之下（亦即遭到惩罚性的弃绝，审判官用此以表达他对我们罪恶所发正面的忿怒，罗1:18:2:5-9:3:5-6）。让交战的双方和好是必要的，但是这只有在神的忿怒平息了、消除了，而促使人过反对神之生活的那种反神心态也改变了之后，才有可能发生。原是一位忿怒之审判官的神，在祂的怜悯中，差遣祂的儿子来到这个世界，带来神人之间所需要的和好。这不是因这位仁慈的儿子采取了行动，以安抚严厉的父神；而是父神自己采取主动。加尔文说：“当祂还恨我们的时候，祂却又不可思议地爱着我们。”祂赐下祂的儿子，为我们担负罪，这乃是神对我们的爱所结出的果子（约3:14-16；罗5:5-8；约壹4:8-10）。在神儿子所有中保性的职事里，祂事事都行在父神的旨意中。
基督藉着替代，为我们受了刑罚，就一次永远并客观地为我们成就了和好。祂在十字架上站在我们的地位上，就像是我们一样，承受了我们该受的咒诅（加3:13）。藉着祂所牺牲的血，为我们成就了和睦（弗2:16；西1:20）。和睦在此的意思是结束敌对、除去罪疚、不再受到此外无可逃避的报复性的惩罚。换句话说，就是宽赦以往的一切，并永远接纳这个人的未来。凡信基督的人，都得以称义，并且得以与神和好（罗5:1，10）。这位中保目前的工作，就是透过传信息的人，劝那些祂曾为他们获取与神和好之恩典的人，真正地得着这恩典（约12:32；罗15:18；林后5:18-21；弗2:17）。
耶稣是“新约的中保”（来9:15；12:24）——亦即说，祂开创了我们与神之间的新关系，使我们感受到与神和好；这远远超过了旧约中为处理罪恶，所能做到最妥善、却又较没有果效的安排（来9:11-10:18）。
加尔文对基督教神学的一大贡献乃是，他发现到新约圣经的作者以先知、祭司、君王的三重职事，来诠释耶稣的中保职事。
基督这三方面的工作在希伯来书里都论及了：耶稣是弥赛亚君王，被高举到祂的宝座上（来1:3，13；4:16；2:9），也是大祭司，曾将自己献给神，好赎尽我们的罪恶（来2:17；4:14-5:10；7-10章）。此外，基督还是那使者（即“使徒”，蒙差派去宣告信息的人，来3:1），救恩的信息起先是透过祂亲自讲的，而信息的本身讲的就是祂自己（来2:3）。在使徒行传三章22节里，耶稣被称为先知，其原因和希伯来书称祂为使徒一样，即因祂对祂的百姓宣告神的话语，以此指教他们。
在旧约时代，先知、祭司和君王的中保职事是分开来由不同的人担任；如今，这三种职分在耶稣一人身上会合了。这是祂的荣耀，由天父所赐予的，这样，祂才可以做全备的救主。神要我们信靠祂的人明白这一点，藉着顺服表明祂是我们的君王，藉着信靠祂表明祂是我们的祭司，并从祂这位先知教师有所学习，以显明我们是祂的百姓。如此地表明耶稣基督是我们的中心，才是真正基督教的验记。
（选自《简明神学》P113-115，张麟至译，更新传道会出版。）
