“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”这里让我们看见灵魂的结局是什么？不是灭亡，就是永生。这是圣经所给我们一个很清楚的教训：灵魂的结局只有两种，不是灭亡，就是永生。所以，所有的宗教都是论善论恶，惟有耶稣基督到世界上来不是专做这个，祂做了超过宗教的工作，是生死之间的工作。我今天也不与你讨论善恶，而要和你讨论生与死的问题。
许多人犯罪时并不思想结局，等结局到了才懊悔。我在三宝珑布道时，有一个教会的司库有很多钱财，连牧师都听他的话，他是教会的执事，以为知道许多圣经的道理，但他没有好好遵行上帝的道。等我第三次到三宝珑时，人对我说：“唐先生，你知道这个人在哪里吗？”我说：“他不是在家里吗？”“不是，他被判有期徒刑二十七年。”啊？我一听此消息，就和他太太与两个姊妹一同到监狱去看他，那时他对我说：“唐先生，我过去凭理性以为认识了圣经，现在我经验了，才知道圣经每一句话都是真理，圣经说：‘贪财是万恶之根’。”他动用公款，被判二十七年徒刑，现在三十六岁的他，要一直等到六十三岁才能出来；看着他长子伤心的流着泪，我不禁想到：“如果他当时就思想犯罪的结局，那多么好啊！”犯罪是很简单的事情，但是犯罪的结局并不简单；犯罪很容易，但要除去罪恶并不容易，你一次犯奸淫，你的良心要一生受控告。“罪”是一件可怕的事情，是一种要不得的祸患。青年人！我没有什么送给你，我只有将上帝的道给你，对你说：悔改吧，离开罪恶，何必灭亡呢？何必走世界的道路，何必走黑暗的道路，被撒但所欺骗呢？
人有目标，却没有能力；人有认识，却没有生命。……当亚当犯罪的那一刻，眼睛打开，并不是得到与上帝有同等智慧的认识，而是认识自己是罪人。但有什么用，知道自己的罪，却没有力量和生命来脱离罪。然而耶稣来了，解决了教育、哲学、科学、政治、宗教所不能解决的问题。祂在十字架上说：“成了。”这是成就了哲学、教育、宗教所不能成的。如果宗教能够救人的话，上帝的儿子不必到世界上来，耶稣不必离开天上，为世人的缘故，钉死在十字架上。不是宗教，乃是基督；不是宗教，乃是上帝儿子的救赎；不是宗教，不是善功，不是行为，乃是耶稣宝血的救恩。
十字架是什么？十字架就是“死”。耶稣在十字架上死了，并不是为祂的罪而死，乃是为我们的罪而死。人的死是为自己死，基督的死是为别人死；人的死是为罪而死，基督的死是代罪而死；人的死是罪恶的结局，耶稣的死是赦罪的原因，这是何等不同的地方。孔子有三千子弟，耶稣只有十二个门徒；孔子的学生很好，耶稣的门徒有个出卖祂的犹大，有个三次发誓否认耶稣的彼得；孔子活到七十二岁，穆罕默德活到六十八岁，这些人有足够的时间宣传他的教义，我们的主只活了三十三岁，祂工作只有三年，有哪一个人工作只有三年，却足以影响世界历史？没有，除了上帝的儿子耶稣基督。
当耶稣被钉在十字架上时，他应该说“完了”，一切都完了；耶稣不这么说，祂说“成了”，成就了。祂没有说失败了而说成就了，因为在这死里毁灭了死亡，在这死里把那不能死的生命彰显出来。提摩太后书第一章第十节说，祂藉着福音，已经把死废去，将不能坏的生命彰显出来。耶稣为我们的罪死了，死对我们是一个结局，对祂却不是结局，而是表现赦罪的原因。
耶稣在钉十字架三天以后，祂复活了，这不是神话，这是真实的。如果上帝不能在人类历史中，藉着祂的能力，叫祂儿子的生命将复活显明出来，人没有盼望，人只有死路一条。一个不相信耶稣从死里复活的人，不是基督徒。耶稣的坟墓是空的，所以耶稣给我们的生命是实的。然而今天多少人的生命是空的，因为他们教主的坟墓是实的。耶稣的坟墓是空的，所以这从死里复活的生命，要救每一个属于祂的人，叫他们充实。基督教不是“悟空”的宗教，不是逃避现实的宗教，不是脱离人生的宗教，而是促进人生，使人过圣洁生活的宗教。
（节选自《灵魂的价值》P79-82，唐崇荣国际布道团，标题为编者加。）
