空坟墓不仅在世人面前为耶稣基督正名，而且证实了基督徒的信仰是真实的。上帝使耶稣基督从死里复活，这件事证明上帝已经接受基督为救赎百姓而死的牺牲。使徒保罗对罗马教会如此描述这件事：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗4:25）理解这节经文的关键在于重复出现的希腊文介词“día”，这个介词被译作“因为”。基督被交在死地，是因为他背负了我们的过犯；上帝使他从死里复活，是因为上帝接受了基督的死，作为我们的赎罪祭。因此，基督的复活印证了百姓的罪已经被赎，得称为义了。多马•斯奈德写道：“说‘耶稣复活是因我们称义’，就等于说‘耶稣复活证实了我们称义的地位已经稳妥无虞’。基督的复活是一个证据，证明他替我们所做的工作已经完成了。”
我们要注意，基督复活不是为了让我们称义，也不是因为救赎大工在十字架上还没有完成。基督亲自说过，他替百姓所做的救赎工作在他死的时候已经“成了”。（约19:30）我们也不是在基督复活的时候得以称义。圣经清楚地告诉我们，人相信基督的时候，称义的地位就赐给他了——我们是因信称义，这信心是真实活泼、面对面的信心，所信的对象是基督和基督的工作。（参罗5:1）这节经文教导我们：基督复活是因为他真是弥赛亚，他的死已经被上帝悦纳，是为百姓赎罪的祭，替他们付的代价。基督的复活给我们一个保证，上帝向我们保证：因信基督，我们在上帝面前得称为义。
上帝使拿撒勒人耶稣从死里复活，因为他就是他所说的那位，并且他的死正好成就了他所说过的话。基督在髑髅地受死，为父正名，并证明那位称罪人为义的上帝无可指责。父使子从死里复活，为子正名，并显明耶稣真是上帝的儿子和世人的救主，不容置疑。
基督被钉十字架之前，门徒素来盼望“要赎以色列民”的就是他。（参路24:21）然而，耶稣的死粉碎了他们一切盼望，似乎一切都完了。拿撒勒人耶稣死了，躺在借来的坟墓里，他怎能成全上帝的应许？但是，如果以撒要被父杀死在祭坛上，他怎能成为上帝所应许亚伯拉罕的后裔，多国要从他而出？（参创21:12，罗9:7）亚伯拉罕怎敢相信上帝会叫他从死里复活？（参来11:19）约瑟躺在埃及的监牢里，和死人一样，他的那些梦怎能实现？（参创37:5-10）上帝怎能让他一日出监，派他治理埃及全地？（参创41:14）圣经用一个问题回答所有这些问题：“岂有我难成的事么？”（耶32:27）
以撒被松了绑，还给他的父亲。约瑟出了监，身居高位，辅佐法老。基督从死里复活，升入高天之上，坐在上帝的右边。他复活了，因为他是上帝的儿子，父悦纳他的牺牲作我们的赎罪祭。
（选自《福音的大能与信息》第二十二章，杨基译，改革宗经典出版社。）
