耶稣尝了那醋，就说：“成了”。（约19:30）
这句话所含的丰富意义，肯定是人的理解力不可能领悟的。什么成了呢？耶稣在世上的生命？是的，但还包含更多。救赎预言的每个细节？没错，但不仅是如此。
救赎的工作已完成了。神的律法所要求的一切，罪的完全救赎，礼仪律法预示的每个象征——天父所交付给耶稣的工作——全部都完成了。没有留下什么未作的。赎价已经付出了。罪的代价已经偿还。神的公义已得到满足。基督的工作因此完满达成了。神的羊羔已除去了世人的罪（约1:29）。在这世界上已没有什么是祂可作的——除了受死，好使祂复活。
在此加上一个重要的注脚是适当的：当耶稣说：“成了”，祂是当真的。没有什么可以加添在祂已经作成的工作上。很多人相信他们必须以自己的好行为来补全祂的工作。他们相信，他们必须藉着受洗、其他圣礼和宗教仪式、乐善好施、或者自己努力可达成的任何事，来促进他们的得赎。但是，没有任何人的义行可增添在耶稣已为我们成就的工作上。“祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯”（多3:5）。我们救恩的开端和结束都由耶稣基督圆满实现了，我们根本毫无贡献可言。
如果我拿起画笔，想在蒙娜丽莎这幅画上再加画几笔，你会怎么想？又如果我拿起锤子和凿子，自荐要修改米开朗基罗的作品摩西？那是很荒谬的事。它们是伟大的杰作呀！没有人需再加什么上去了。
耶稣的救赎工作也是如此，而且大得无限。祂已为我们的罪付上全部的代价。祂已买回我们的救赎。祂将我们从罪中拯救出来，是完全且彻底的。“成了！”我们不能作任何事，来在祂代替我们成就的工作上加添什么。“主权救恩”也和此立场相同。
在完成了祂的工作后，我们的主“便低下头，将灵魂交付神了”。没有临死前的痉挛或突然的倒下。祂低下了头。希腊字的用法使人联想一幅图画，描写人把头轻靠在枕头上。千真万确，没有人将祂的命取去。是祂自己将命舍去的（参约10:17-18）。祂只是安静地交出祂的灵魂在父神手中（参路23:46）。
唯有全能的神，万有之主可以作到那样。死亡也不能不顾祂的意思而取了祂的命。祂是在完全掌握所有发生在祂周围的情况下死的。甚至在祂的死这件事上祂仍是主。
在人的眼中看来，耶稣似乎是悲惨地死去了，在有权势人的手下软弱无力。但事实刚好相反。祂是掌管一切的。当过了几天，祂永远挣脱死的捆绑，而从坟墓中复活，祂证明了此点（参林前15:20-57）。
耶稣仍掌管着一切。“因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。”（罗14:9）
因此，这就是我们的主差派我们去传的福音：耶稣基督乃是神成为肉身，谦卑自己，为我们而死。祂乃是无罪的祭牲，却为我们的罪付上代价。祂带着权能从死里复活了，宣告祂是万主之主。一切罪人，凡是以谦卑、悔改的信心向祂降服的，祂就白白赐给他们永生。这福音却不向那倨傲的悖逆者保证什么，但向愿破碎自己、忏悔的罪人、就丰盛地赐给他们一切关乎生命和虔敬的事（参彼后1:3）。
（选自《耶稣所传的福音》，蔡丽芬译，改革宗经典出版社，标题为编者加。）
