圣灵在我们身上作治死罪的工作是将基督的死在我们的灵魂中发生作用。在谁的身上如果基督的死不是罪的死亡，这人就死在罪中。
基督的死亡对治死罪有特别的作用。假如不是由于基督的死，我们永远不能将罪治死。但是，由于主耶稣被钉死在十字架上，就世界而论我们已经钉在十字架上(加六14；罗六6)。借着基督的死，得以治死我们的罪。
基督的死就是罪的死亡。想想主耶稣将自己献上，使我们的罪得赎，罪责得除去。也想想基督在十字架上献上自己对我们的功用。十字架的功用就是使罪的势力得以被压制(罗六3，4)。我们的旧人已经和基督同钉十字架，这意思是因着基督的死而将罪治死。
基督是新造的人的头、起初、原本或蓝图。祂是首生的，在一切被造的以先(西一15)。当我们复活时要改变成为祂的形像，因此我们现在就与祂的形像联合，这本是上帝预定我们如此的(罗六5；八29；腓三10；西二20)。
因着基督的死而活出德行以灭绝罪。基督的死原不是设计来作为死的、无活力、消极被动的死的榜样，而是一大有能力的方法以改变我们成为基督的形像。基督的死是上帝为此目的而立的神圣法令。上帝使基督的死有能力达到所定的目的(腓三10)。基督既是身体的头，祂将能力和必需的恩典赐给每一个肢体。
那么基督的死如何应用在我们身上呢？我们又怎样使用基督的死来将罪治死呢？基督的死可以应用在我们身上，我们借着信心在我们身上应用基督的死。我们必须靠信心来触摸基督(参太九20-22)。
为了治死住在我们里面的罪，我们必须以信心仰望基督和祂在十字架上的死。但为何以信心仰望基督在十字架上的死就可以治死在我们里面的罪呢？以色列人又怎会一望铜蛇就得医治呢(民廿一4-9)？因为这是上帝所命定有医治功能的神圣法令。因此，仰望基督的死得以使罪死亡，对我们来说一样有效，因为这是上帝神圣法令所定的。当我们以信心仰望基督，我们就变成祂的形像(林后三18)。
基督的死应用在我们身上，就是以爱在我们身上应用基督的死。被钉死在十字架上的基督，就是我们所爱的伟大对象。对悔改的罪人，基督是完全可爱的。透过基督的死，彰显了祂的爱、恩典以及降低自己，与我们同等的卑微，彰显了至高的荣耀。
我们所爱的对像是基督，爱祂那深厚难测的恩典，难以描述的慈爱，那为我们无限的谦卑，所忍受的痛苦，以及祂为我们而死的得胜大能。
基督这样的爱对我们的心智有不同方式的呈现。人可以凭想象为自己展现这样的爱心，但这样并没有产生对基督的爱心。也许别人会以情感化的描述来表达基督外在的受苦，但这样作也不会产生对基督的真爱。天主教和其他人用圣像、十字架和受苦图画来表示，这一切都没有能力产生对基督的真爱。
唯一能有效做到的就是靠福音，因为只有在福音中「耶稣基督钉十字架已经活画在你们的眼前」(加三1)。福音这样作是将我们的信心放在恩典、爱、忍耐、自愿卑微、顺服以及基督死的全部目的当中。
（选自《圣灵论》P241-244，何马可译，改革宗出版有限公司，标题为编者加。）
