神的爱是全权的爱。神是神，因此祂不必受任何人管制，祂可以自由选择要爱谁。祂自己也这样宣称：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”(罗9：13)谈到以色列时，则说：“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民；原来你的人数在众民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。”(申7：7～8)
既然神的爱有主权，这表示祂的爱并不受被造界中任何事物的影响，事实也是如此；也就是说，神的爱乃由祂本身来决定。前面列举的两处经文都说明这点，祂愿爱谁就爱谁，因此祂爱雅各甚于他哥哥，这不是因为雅各比较可爱，而是根据祂全权的旨意，祂选择爱雅各之故。在双生子未出生之前，甚至在他们有机会选择善恶之前，神就很清楚地选择了雅各；同样，申命记也很清楚地说到，神爱以色列人，不是因为他们有什么长处，譬如有力量或人多(以色列人在万国中并不算强大)，乃是因为神爱他们。
多数人不喜欢这话，但神若是真神，这事绝对是这样发生的。从反面来看：若神的爱会受到一些事物的限制，而没有自己完全的主权，那么这就表示神自己也必然被这些事物限制(不论它是什么)，而在此情况之下，祂要作神，就是不可能的事。圣经中除了神自己选择要爱之外，并没有列出其他神爱人的理由，“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞，这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”(弗1：5～6)
第二个与神有主权的爱有关的原则也一样重要，它指出神的爱会临到个人。这不是指一种广泛性临到众人的爱意，而是针对特定的某些人，神很具体且丰丰富富地赐福予他们，”就如神从创立世界以前，就已经决定了爱的对象(参弗1：4)，然后又选择要赐那些福气给他们，以及赐福气的方法，使这些人能得到这些福气并充分享受它们……神的爱之所以能及时临到这些罪人身上，乃是因为祂主动执行了祂在永恒中为这些罪人所定的赐福计画。”
（节选自《救赎之神》P184-185，王琳、欧阳耕华译，更新传道会。）
