安于神全权的护理
加尔文
因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。” 如此看来， 神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。（罗9:17-18）
圣经说，神使法老王的心刚硬（出九12、十1、十20，27；十一10；十四8）。然而有人藉「允许」这愚蠢的异议逃避圣经明确的教导，的确圣经也说法老王自己硬着心（出八15，32；九34），但同时圣经也说法老王的心之所以刚硬是神的作为。这两处记载毫无冲突。虽然在许多方面是神在人心里运行，然而行动的是人！此外，我也可以用他们的异议反驳他们：若「使刚硬」只是表示「允许」，那圣经就不会说，神使法老的心刚硬。更荒谬和愚蠢的解释是说，法老允许他自己的心刚硬！圣经本身也反驳这异议，神说：「我要使他的心刚硬」（出四21）。再者，关于迦南地的居民，摩西说，他们出来争战是因为神使他们的心刚硬（书十一20；申二30）。另一位先知也这样说：「祂使敌人的心转去恨祂的百姓」（诗一○五25）。神也在以赛亚书中说：祂要差派亚述人攻击那诡诈的国，并吩咐他们「抢财为掳物，夺货为掠物」（赛十6）——这并不是说因为祂想教导不敬虔、顽梗之人甘心乐意地顺服祂，而是因为祂要强制他们执行祂的旨意，就如神的诫命刻在他们心中那样；于此就不难看出，是神的预旨迫使他们这样做。
我承认，的确有时神利用撒但的骚扰运行在恶人心中，然而撒但所行的只是出于神的驱使，并且神也决定撒但的破坏范围。邪灵攻击扫罗；却是受神的差派（撒上十六14），使我们知道，扫罗的癫狂是出于神公义的报应。这经文也说，撒但「弄瞎不信之人的心眼」（林后四4）；但怎能如此，除非神给他们一个生发错误的心，使那些拒绝相信真理的人相信谎言（帖后二11）。一方面，圣经说：「先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑」（结十四9）。另一方面，圣经也说：神确实「任凭他们存邪僻的心」（罗一28），也任凭他们装满各种邪恶的私欲（罗一29）；因神自己是公义报应的起首，而撒但只是执行祂报应的使者。
总之，既然神的旨意是万事的原始起因，那就证明神的护理决定人类一切的计划和作为；祂的大能不但藉圣灵的引领运行在祂选民的心中，也运行在被遗弃之人的心中，驱使他们事奉祂。
