选择神的旨意并非否定人的自由
陶恕
『保罗说：“……我为主耶稣的名……就是死在耶路撒冷，也是愿意的。”保罗既不听劝，我们便住了口，只说：“愿主的旨意成就，”便了。』 —— 徒行传二一l3、14
曾有人提出一个耐人寻味的问题：「当我们祷告『不是照我的意思，乃是照着祢的旨意成就』时，我们岂不是除去自己的意志，拒绝运用神在我们裏面的部分形象——选择的能力」？
这个问题的答案肯定是『不』，但整件事情确值得加以解释。
没有一项出于自愿的行为，是意味着剪除意志的自由。人若选择了神的旨意，并不表示他否定了自己的自由意志，反而是运用了他的选择权利。他所做的乃是承认自己还未良善至可以渴望最高的选择，他的智慧也不足以这样作，因此他求那一位既智慧又良善的主为他作选择。对于堕落的人而言，这应该是他自由意志最极致的发挥!
邓尼肯(Tennyson)了解这道理，故如此描写基督：
祢是人却又是神，祢是最高尚、最圣洁的完人。我们的意志属于我们，但我们不懂如何运用。我们的意志属于我们，为要使它们成为祢的。
『我们的意志属于我们，为要使它们成为祢的』，这句话涵盖了许多纯正的教义。真正的圣徒承认他从神领受了自由。他知道他决不会因受击打才顺从，也不会像爱闹睥气的小孩，需以甜言蜜语去劝诱才遵行神的旨意；他知道对于神和他自己的灵魂而言，这些方法都毫不可取!
