背叛者犹大（下）
约翰·麦克阿瑟
他的假冒为善
从《约翰福音》13章1节开始，使徒约翰大幅描写耶稣被捕那晚在阁楼上所发生的事。犹大拿了出卖基督的钱之后，回到耶稣和其他门徒那里，融入在那个团队中，装作没有发生任何不寻常的事。约翰说是魔鬼将卖耶稣的意思放在犹大心里（2节），这不足为奇，因为犹大做了他甘心乐意去做的事。没有任何人强迫他，撒但无法勉强他出卖耶稣，但它透过某种方式提出这个计谋，来引诱犹大做这件事，并把背叛的意思放在他心里。犹大的心非常仇恨真理，又充满邪恶，所以他就乐意成为撒但的工具。
就是在这时刻，耶稣为门徒洗脚，以此来教导他们谦卑的功课。他为所有的门徒洗脚，也就是说，他甚至也为犹大洗脚。犹大坐在那里让耶稣为他洗脚，却丝毫未受感动。世上最坏的罪人也是最佳的伪善者。
彼得的反应正好相反，他深为耶稣谦卑之举感动。起先，他非常难为情，不肯让耶稣为他洗脚，但耶稣说“我若不洗你，你就与我无份了”（8节）。听到这句话，彼得就回答说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”（9节）
耶稣回答说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”（10节）耶稣说了这话以后，房间内必然响起“嗡嗡”的说话声。那里只有他们十二个门徒，而耶稣却说其中有人不干净，约翰补充说：“耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：‘你们不都是干净的。’”（11节）
在第18-19节，耶稣说得更直接：“我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。”当然，他是在说犹大的行为是要应验《诗篇》41篇9节所说的话。
这一切，大多数的使徒似乎都听不明白，所以在第21节，耶稣更清楚地预言他将要被卖：“耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：‘我实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。’”除了犹大之外，所有的门徒都为此深感困惑和愁烦，他们显然开始检视自己的内心，因为《马太福音》26章22节说“他们就甚忧愁，一个一个地问他说：‘主，是我吗？’”就连小心翼翼地让自己看起来和其他人一样的犹大也问：“拉比，是我吗？”（25节）但他不是真诚地检视自我，他之所以提出这个问题，是因为担心其他的门徒怎么看他。他已经知道耶稣是在讲他。
使徒约翰对这件事的叙述作了一个结束：
有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说：‘你告诉我们，主是指着谁说的。’那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：‘主啊，是谁呢？’耶稣回答说：‘我蘸一点饼给谁，就是谁。’耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：‘你所作的快作吧！’同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：‘你去买我们过节所应用的东西’，或是叫他拿什么周济穷人。犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。（约13:23-30）
对犹大来说，拯救的时机已经过了，神的审判取代了他的怜悯。犹大已经被交给撒但，罪恶在他心中得胜，撒但住进来了。
然而，请注意，虽然耶稣刚说完他要被卖，也给了犹大一小块饼以指明他就是那个要出卖他的人，但使徒对这一切仍然懵懂不知，似乎没有人预期犹大会是个背叛者。犹大就是这么精于假冒为善，以至于自始至终，除了耶稣之外，每个人都被他蒙骗了。
耶稣叫他出去，这点很容易了解，因为耶稣是纯净、无罪、无污点、圣洁的，而在他眼前的这个人污秽、邪恶，撒但已经进入他的心里。耶稣不要在撒但和犹大在场的情况下守第一次的圣餐。滚出去吧！
直到犹大离开，耶稣才设立圣餐。今天，我们来到主的圣餐桌前时，圣经教导我们要自我省察，免得我们心存虚假，而使审判临到自己（林前11:27-32）。
在使徒约翰的记载中，一直到犹大离开之前，耶稣“心里忧愁”至极（约13:21）。他当然会心里忧愁！这个邪恶、污秽、被撒但辖制的人，他的在场污染了使徒之间的团契。犹大忘恩负义，拒绝了耶稣对他的良善，甚至暗暗地仇恨耶稣，而撒但的出现令人厌恶至极，还伴有可耻的罪。除此之外，耶稣一想到地狱正大张其口等着吞噬他最亲近的一个同伴，就极度憎恶。这一切的一切都使他心里甚是忧愁不安，难怪他要叫犹大出去。
他的背叛
犹大从那阁楼出来之后，显然就直接到犹太人议会那里，向他们报告最后的破口已经形成，并且他知道在这一片黑暗中，他们可以在哪里逮捕耶稣。犹大和议会的人达成协议后，就一直在暗中伺机出卖耶稣（可14:11）。
请不要忘记，犹大做这件事，并不是一时失去理智，或一时冲动，也不是突然怒气大发，这个邪恶的行为是经过深思熟虑的，是已经计划了好几天（太26:15），只等着时机的到来。在这当中，犹大继续盗用公款，继续维持着假冒为善的外表，和其他使徒一起生活、服事，好像他真的是其中的一分子。而今，耶稣公开向其他门徒说出他要出卖他的计谋，他的面具几乎在其他人面前被掀开，所以，该是他付诸行动的时候了。
到底犹大在等什么？根据《路加福音》22章6节的记载，他是在寻找机会，“要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们”。他是个懦夫，他知道耶稣广受欢迎，因此他害怕群众。他和任何假冒为善的人一样，随时随地都在乎别人对他的想法，所以，他希望尽可能地在暗中出卖耶稣。他在寻找通向地狱的最简便的门户，一旦找到了，就立刻一头栽进去。
于是，当耶稣在阁楼上设立圣餐时，犹大就安排如何让他被捕。他知道耶稣常和门徒一起在客西马尼园祷告，《路加福音》22章39节说那是他的习惯，《约翰福音》18章2节说犹大“知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集”，所以他知道议会的人可以在哪里逮捕耶稣。
犹大再次出现是在《约翰福音》第18章，此时，他图谋出卖耶稣的计划已达到顶点。深夜的时候，耶稣离开阁楼，到一个名叫客西马尼的小橄榄园，把八个门徒留在一处，然后带着彼得、雅各和约翰继续向园子里走，到他常祷告的地方。在那里，他极其难过地向天父倾吐心意，以致汗珠如大血点（可14:32-33）。
“犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里”（约18:3），这“一队兵”极可能是从紧邻圣殿的安东尼亚堡来的罗马步兵大队，全队约有六百个士兵，我们不知道确切的数目，但四福音书的作者全都说有许多人（太26:47；可14:43；路22:47），可能是好几百名士兵。这些人显然预期了最糟糕的状况，故而全副武装。
“耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：‘你们找谁？’”（约18:4）他没有等着犹大把他指出来，没有试图躲起来，他“出来”，站在他们面前，说：“我就是。”（5节）
犹大事先安排了一个辨认耶稣的暗号，“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他”（太26:48）。用这个方法来指认耶稣，是多么狠毒险恶啊！他污秽至极，虚伪中满藏恶毒，以致他似乎良心尽失。此外，既然耶稣已趋步向前，表明了自己的身份，他事先安排的暗号应该派不上用场，但他已经成为一个乖戾又卑鄙的人，所以，他还是走上前去与耶稣亲嘴（可14:45）。
“耶稣对他说：‘犹大，你用亲嘴的暗号卖人子吗？’”（路22:48）亲嘴代表效忠、爱、情感、温柔、尊敬和亲密，而犹大对耶稣的虚情假意令他的行为更加邪恶，那是一种迂回的虚伪，试图拼命维持表面的尊重。
耶稣始终都是那么慈悲，甚至这个时候还称犹大“朋友”（太26:50）。他一直都对犹大很友善，但犹大却不是真心做他的朋友（参约15:14），他是个背叛者，是个骗子，他的亲嘴是对耶稣最严重的一种背叛。
犹大亵渎了那晚的逾越节，亵渎了神的羔羊，亵渎了神的儿子，亵渎了祷告的地方，他用亲嘴出卖了他的主。
他的死亡
犹大为了区区几个钱而出卖耶稣，但是，这项交易一完成，他的良知就回来了。他发现自己落在自掘的坟墓里，内心因所做的事受到击打，从前他看为重要的金钱如今已不算什么。《马太福音》27章3-4节说：“这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老说：‘我卖了那无辜之人的血是有罪了。’”
接下来的一些事，让我们清楚地看到他只有懊悔，却没有悔改。他不是因为得罪基督而后悔，乃是因为他所犯的罪并未使他达成原来所期望的。
祭司长和长老毫无同情地说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”（4节）他们已经得到他们想要的，犹大也可以用所得到的钱去做想做的事，但他背叛的罪却永远无法抹掉。
马太说：“犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”（5节）犹大陷入自设的地狱里，他的良心还在对他说话，那正是地狱的本质。罪带来罪恶感，而犹大的罪带给他无法忍受的痛苦。让我再说一次，他的懊悔不是真正的悔改，如果是的话，他应该不会自己吊死。他后悔，只不过是因为他不喜欢自己犯罪之后的感受。
令人遗憾的是，他没有寻求神的赦免，没有哭求怜悯，没有寻求从神手中得拯救，相反，他想借着自尽来抑制他的良知，这是一个失控疯子的悲哀。
马太对犹大的故事做了这样的结语：“祭司长拾起银钱来说：‘这是血价，不可放在库里。’他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫作‘血田’。”（太27:6-8节）
对于犹大的悲剧，《使徒行传》1章18-19节加了最后一个附记，来补充说明他的死和那块血田的由来：“这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这件事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。”
有些人认为《马太福音》和《使徒行传》对这事的记载有矛盾之处，但是，让所有看似不相符的地方取得一致并不困难。例如，《马太福音》指出祭司用犹大的血钱买了这块田，因此，说犹大“用作恶的工价”取得了这块田是对的。祭司长替犹大买了这块田，但是，是用犹大的钱买的，因此田就是犹大的，如果他有继承人，他们可以继承这块田。这样看来，尽管这块田是别人通过代理行为替犹大买的，我们还是可以说，他“用他作恶的工价买了一块田”。
为什么是这块特定的田？因为这正是犹大将自己吊死的地方。他显然选择了一块突出的岩石上的一棵树上吊（在耶路撒冷的野地里正好有个地方符合这描述，据说那就是犹大吊死自己的地方），但可能绳子或树枝断了，犹大就头先着地，跌落在岩石上。圣经将他死的惨状描写得非常清楚，令人惨不忍睹：“肚腹崩裂，肠子都流出来。”（徒1:18）犹大就是这么一个悲剧性的人物，连自尽都无法按照自己想要的方式。无论如何，他终究是死了。
“肠子都流出来”，这是有关犹大的最后描述。他的生和死都是很怪异的悲剧。他是地狱之子，是万劫不复之子，他去了他该去的地方，耶稣说了一句令人不寒而栗的话：“那人不生在世上倒好。”（可14:21）
他的一生带给我们的教训
我们可以从犹大的一生撷取一些教训：
第一，犹大让我们看到丧失机会的惨痛后果。在约两年的时光里，他天天听耶稣的教导，原本可以向他提出任何他想问的问题；他原本可以向主寻求，得到任何他需要的帮助；他原本可以用轻省的轭来取代罪所给他的难担的重担，因为基督公开地向每个人提出这样的邀请（太11:28-30）。但是，犹大没有在意他所听到的教训，所以最后受到咒诅。
第二，犹大让我们看到他平白浪费了特别的祝福。在所有跟随主的人当中，他得到最大的特权，但是他把它浪费了，而用它来换取他最后并不真正想要的一把钱币，多么愚蠢的交易！
第三，犹大让我们看到贪爱钱财是各种邪恶的源头（提前6:10）。
第四，犹大的一生让我们看见灵命上背叛的丑陋和危险。犹大好像是唯一一个出卖主的伪君子，但实际上并非如此，每一个世代都有很多的犹大，很多人好像是真正的门徒，是紧紧跟随基督的人，实际上却为了邪恶和自私的理由而背叛基督。犹大的一生提醒我们，每个人都需要自我省察（参林后13:5）。
第五，犹大的一生证明基督有忍耐，有宽容的良善和满怀的爱和恩慈，“耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的”（诗145:9），他甚至向犹大这样堕落的人展现他满怀的爱和恩慈。请记得，即使犹大出卖他的时候，他仍然称他为“朋友”。尽管他一直都知道犹大计划要做什么，他对他却只有恩慈和宽厚的爱。所以，犹大完全不是在基督迫使下才做了他所做的事。
第六，犹大的故事显明，神主权的旨意不会受到任何方式的阻碍。乍看之下，犹大对基督的背叛好像是撒但有史以来最大的胜利，但实际上，它代表着魔鬼及其工作全然被击败（来2:14；约壹3:8）。
第七，犹大的一生，让我们很清楚地看到假冒为善是一种欺骗，不会结果子。犹大是《约翰福音》15章6节所谈到的那种没有连结于真葡萄树的枝子，这枝子不会结出果子来，只会被砍下，丢到火里烧毁。犹大非常擅长假冒为善，所以其他十一个使徒都不曾怀疑过他。但他绝对骗不了耶稣，任何一个伪君子都不能骗过耶稣。基督是公义的审判者，他会照各人所行的审判各人（约5:26-27）。和犹大一样的伪君子都要为自己的灵魂遭毁灭负责任，而不能归咎于别人。
当犹大出卖基督的生命时，他实际上是将自己的灵魂卖给魔鬼。他一生的悲剧是自己亲手造成的，他对自己在那几年里所受到的光照视若无睹，从而让自己沦落到永远的黑暗里。
耶稣复活后，犹大的职分被马提亚所取代（徒1:16-26）。使徒彼得说：“因为诗篇上写着说：‘愿他的住处变为荒场，无人在内居住’，又说：‘愿别人得他的职分。’”（20节）马提亚被选，因为他先前曾经与耶稣和其他使徒做伴，“从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止”（22节）。
除了这一点外，我们对马提亚一无所知，他的名字在圣经里只出现过两次，都是在《使徒行传》第一章论及他被选为使徒的时候。因此，到最后，另一个完全平凡的人受拣选来替补那罪大恶极者的位子。于是，马提亚和其他十一个门徒一起，成为耶稣复活的有力见证（22节）。他是另一个平凡的人，被主提升接受了不平凡的呼召。
（选自《布衣圣徒》，苏美珍译，华夏出版社，标题为编者加。）
