怎样饶恕七十个七次？
约翰·派博
这个比喻讲到一个王，他有个仆人欠他一万他连得的巨款（太十八24）。“这款额之巨，可以一个事实阐明：希律王每年的收入约有九百他连得；加利利和比利亚（约旦河以外之地）在主前4年则缴纳了二百他连得的税款。”这样看来，要么这金额是故意夸大（正加我们说“不计其数”的金额），要么这仆人便是身居要位、门路很多的官员，他可以多年来从王的库房里侵吞巨款。无论如何，耶稣形容这笔债款简直多得不可胜数。
王威胁要把他和他一家都卖掉。然而，“那仆人就跪下拜他，说：‘请宽容我，我会把一切还给你的。’（这款额而言，似乎不可能还清）主人动了慈心，把那仆人放了，并且免了他的债”（太十八26~27）。这种饶恕就像巨额债款那样惊人。重点就在这里。耶稣想我们领悟到：罪是人对神欠下的巨债，我们永远都还不清。我们永不能与神结清账目。再多的苦修、善行或道歉，也没法偿还我们犯罪而向神欠下不敬的债。
然而，这仆人并未体会和接受这种饶恕的真义——惊人的、不配的、使人谦卑、唤起怜悯之心。耶稣没有描述这仆人说了任何感恩和惊讶的话。真令人难以置信！祂仅说出接着发生的令人费解的事：“那仆人出来，遇见一个欠了他一百个银币的仆人（一个银币就是工人一天的工钱），就抓住他，扼着他的喉咙，说：‘把你欠我的钱还给我。’那和他一同作仆人的就跪下求他，说：‘请宽容我，我会还给你的。’他却不肯，反而把他带走，关在监里，等他把所欠的还清”（太十八28~30）。换句话说，这人从王那里得到的“饶恕”经历，并没有改变他的愤怒。他抓住那同作仆人的人，扼着他的喉咙。
王听到这件事后，就（合理地！）勃然大怒（太十八34）。王对他说：“你这个恶仆，你求我，我就免了你欠我的一切。难道你不应该怜悯你的同伴，好像我怜悯你一样吗？”王就“把他送去服刑，等他把所欠的一切还清”（太十八32~34）。这比喻的结论直指愤怒和饶恕的问题核心。耶稣说：“如果你们各人不从心里饶恕你的弟兄，我的天父也必这样待你们”（太十八35）。
这个比喻的重点是：假如一个自称是主门徒的人，并未体认和接受饶恕这恩赐的真正意义——极其宝贵、惊人的、不配的、使人谦卑、唤起怜悯之心，神也没有义务拯救他。假如我们宣称被耶稣饶恕，却没有心平气和地饶恕人，神的饶恕就不存在了（参太六14~15；可十一25）。
要记住，耶稣讲这个比喻，是要帮助彼得明白祂那饶恕人七十个七次的要求（太十八22）。换言之，这比喻是要帮助我们在受到别人多次伤害后，如何处理涌上心头的怒气。耶稣说，解决的办法是：经常惊觉自己所欠的巨债已获注销，这恩典比起我们所受的一切委屈更为巨大。换句话说，我们该持续惊叹神已消除对我们的愤怒，尽管我们得罪神远多于七十个七次。这种体认可带来伤痛、悔悟和温厚的喜乐，而且这种伤痛的喜乐会驾驭我们的愤怒。真正良善的愤怒，就是由这种谦卑心肠塑造而成的。
（选自《带着耶稣圣旨出发》，陈锦荣译，天道书楼有限公司。）
