伟大医生如何医治困扰的心灵？
巴刻
第一，祂做了凡辅导员都必须做的事：祂提出问题，逗他们说话，与他们建立关系，以预备他们的心去听祂要说的话。祂用来打开话匣子的问题（“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”路24:17）只引来革流巴无礼的回应（“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”路24:18）。伤心的人通常都有这种表现，他们往往用不友善的态度向人发泄内心的痛苦。但耶稣并没有受到影响，祂了解革流巴的心情，并继续追问下去（“什么事呢？”路24:19）。倘若他们不肯讲出烦恼，耶稣就帮不了他们。但当他们向祂倾诉心事的时候，医治便开始。
第二，耶稣讲解圣经，透过经文帮助他们明白那使他们困惑痛苦的事情。他们当初以为会拯救他们脱离罗马政府统治的那一位，如今死了，使他们大受困扰，耶稣让他们知道，其实圣经早已预言祂要死亡，以成就神的救赎，而祂的死实在具有除去罪的重担和捆锁的更深意义。当时祂必定讲解了以赛亚书五十三章一遍，在该卷书的一至九节里，以赛亚提到的那个为担当众人罪孽而受死的仆人，在十至十二节里却活过来，胜利地掌权；祂一定还列举了许多经文，描绘神的弥赛亚如何通过十字架的道路去取得冠冕；显然在一路上，祂使他们茅塞顿开，而且愈来愈振奋（他们的心“火热”，路24:32），直到抵达家门。医治的过程就是这样进行。
这里的原则是，对心灵困扰的人来说，最灵验的医治良方莫如发现原来圣经早已提供了处理伤痛的方法，帮助人面对那带来孤单、绝望感觉及使人厌恶欢笑的伤心事，而圣经也让我们知道这些事在神慈爱的旨意下具有什么意义。可以肯定地说，对于我们将会遇到的每一个涉及神的作为的人生问题，神的生活指南──圣经──都有触及。因此，如果你因为觉得神对你不好而难过，又发觉圣经没有就你的情况向你说话，其实并不是圣经使你失望，只不过你像这些门徒一样，对圣经不够熟识。请教有智慧的基督徒，叫他们就你的痛苦向你讲解圣经，我保证你必会发现事实确是如此。（容我借用昆尼（Ellery Queen）的名言──给读者的挑战！）
最后，耶稣显明身分。他们抵达以马忤斯时对神说：“请你同我们住下吧。”（他们诚意接待客人，结果为自己带来莫大福气。他们如果没有这样做，那就真是错失良机了！）吃饭的时候，他们请祂作感恩祷告，祂拿起饼祝谢了递给他们，就在此刻，“他们的眼睛明亮了，这才认出祂来”（33节）。他们认出耶稣，是否因为看见祂手上的钉痕，抑或如某些人所猜测的，因为记起祂在喂饱五千或四千人时那一模一样的声音和举动，我们无从得知；然而这并不重要。今日如往昔一样，耶稣如何显明自己身分，是神启发人心灵的奥秘，你最多只能说，某些话说了，某些东西看见了、读到了或记起了──事情就这样发生了。这里的情况就是如此，而医治的过程也因此完成。
不错，他们一认出祂，祂就消失了。然而他们清楚知道祂仍然与他们同在。不然，他们怎会立刻离开饭桌，身体虽疲乏还连夜赶路回耶路撒冷，把消息告诉其他人？明智的巴勒斯坦人绝不曾在晚上走偏僻的乡间道路，因为深怕遇到暴徒和强盗（革流巴和马利亚起初极力挽留那个陌生人，也是基于这个原因）。然而他们为主的事奔走，显然是深信有主的同在和保护。他们说过：“请你同我们住下吧。”他们心中知道，祂正与他们同在。这时，他们破碎的心灵已得医治，忧伤已化为喜乐。
我们复活的主耶稣基督，今日与昨日一样，而真正的复活节信心是让以马忤斯路上的医治应用到我们自己的伤心处。如何办到呢？首先是把我们的烦恼告诉耶稣，因为祂每天都欢迎我们这样做。祂会细心聆听，如一首圣诗的歌词所说，“对我们的痛苦，祂能感同身受”；只要我们放下那使我们不能祷告的怨愤和自怜，向祂敞开心怀，就能得着祂的帮助。第二，让祂用圣经真理开导我们，帮助我们明白那使我们痛苦的事与神彰显祂拯救大爱的旨意有什么关系。这意味着经常求教于受托去为主作工的神仆，同时自己常常查考圣经。第三，我们感到如身在水深火热中的时候，求祂安慰我们，让我们确知祂时刻同在，并会陪伴我们一直走到路的尽头。这个祷告祂总必应允。
（选自《生命的重整》，文逢参译，宣道出版社，标题为编者加。）
