家庭敬拜坚固家庭
凯瑞·普塔克
在任何一方面……我们都会听到反对家庭祭坛的叫嚣……由于对贫穷和压迫的真正根源并不知道，那些为首的伪慈善家们，无休止地夸大劳动的错误、妇女的权利和社会的重建。他们提议“联合”，主张联合可以打碎心灵的巨石，打破婚姻的牢笼……破除父母对婴孩的监护，使大部分青年编成方队，使他们接受新发明的教育。（亚历山大，第164-5页）
在困难时期，家庭敬拜可以增加全家的力量，是抵挡社会压力的堡垒。同时，家庭敬拜维系家庭的和谐，表达彼此的爱心，是面向社会的美好见证。
在亚历山大写这本书的时代，有许多鼓吹社会改革的人，把家庭敬拜视为达成他们目的的障碍。早期那些倡导社会主义的人，如葛德文、弗瑞尔和欧文等，这些人都一致要拆毁基督徒家庭。他们鼓吹这样的社会变革：“把组成家庭的各个因素撕成碎片”。他们认为：“基督教则使家庭结构更加坚固，坚固每一处城墙。它还增加了一种新的粘合剂，使父亲更像父亲，丈夫更像丈夫，儿子更像儿子；由此，通过家庭所塑造的美德，使各种社会纽带变得更加坚固，令人艳羡”。（亚历山大，第103页）
每个基督徒家庭都是一个培养好公民的学校……家庭敬拜……促进有秩序的习惯。家庭敬拜可以使家庭建立规矩，使一同居住的人遵守固定的规矩，它设置一个全方位的壁垒，防止生活无节、怠惰和夜间漫游，它鼓励早起、思考和真实的感情；最为重要的是，它使人树立顺服的原则，这是我们不可轻视的一点。好公民就是守法之人，就是顺服权威的人。只有在父母的监护之下才能养成这种好习惯。（亚历山大，第165-6页）
亚历山大反对这些早期的社会主义者。他认为，坚固的家庭正是改正社会问题的最好途径。今天，通过考察犯罪、贫穷与单亲家庭的关系，不管这种家庭是因为离婚造成的，还是因为非婚生子女造成的，都完全证实了亚历山大这一观点的正确性。
一个正确地发挥作用的家庭，可以使人尊重合法的权威，并且培养人自治的美德。在一个堕落的世界里，这些恰恰正是自由的根基。基督徒家庭保持这些标准，甚至可以对非基督徒家庭产生巨大的影响，虽然他们没有被圣灵重生，仅能模仿基督徒家庭的外在特征。
（选自《基督徒家庭敬拜》，德静译，威斯敏斯德出版社。）
