2014.12.24
平安夜布道会讲章
相信耶稣
改革宗（福州）教会 林刚长老
欢迎来到基督的教会聆听主的话语！在座的朋友从四面八方来，为的是什么呢？我想有两种情况：一种是看热闹，过一个“西方洋节”；还有一种情况是真心想寻求平安。平安夜寻找平安，最正常不过。贫寒的人需要温暖，痛苦心灵寻求平安。我要对这些朋友说，你找对了地方，因为真平安的答案只有基督教会才能告诉你。这个答案不是人凭自己的理性分析炮制出来的，而是那位创天造地的神启示给人的。而教会的职责就是要把这答案告诉大家。
因此，今晚我就和大家来谈谈真正的平安。我的信息题目叫作《相信耶稣》。为什么谈平安要谈到信耶稣呢？因为耶稣是平安夜的主角，是平安的源头！许多人年复一年参加平安夜的活动，却始终找不到真正的平安，原因何在？这是因为他们寻找的是平安夜这个日子，平安夜里的活动，而没有找到平安夜真正的主角耶稣的缘故。平安何处寻？只在这一个人身上。耶稣是上帝赐给人平安的途径和根源，人不认识祂，就没有平安。
这位耶稣是谁？居然重要到能决定我们一生的生死与祸福？这就是我今晚要和大家分享的重点。我将从四个方面来分享这篇信息。
一、耶稣是谁
1、平凡的人
我首先要强调的是，耶稣是一个平凡、普通、正常的人。今天有很多人把耶稣异化，要么带着神话的眼光看待祂，要么把祂当做文艺小说的主角，误以为耶稣是一个子虚乌有、不切实际的虚构人物。但真相是，耶稣是历史中真真切切地活着的一个人。所谓圣诞节，正是纪念祂降生的日子。也就是说诸位所经常听到的这位耶稣，是在一个具体的时间——公元两千多年前，在一个确实地点——犹大地的伯利恒，从母腹里经十月怀胎而出生的大活人。祂正常的怀胎，正常的出生，正常的成长。祂有饥有渴有疲乏，有人性的一切正常需要。在中东巴勒斯坦之地生活了三十三年多，早年做木匠，之后出来传道、赶鬼、医病、救人，最终却被人当做罪犯钉死在十字架上。所以，耶稣是跟我们一样真真实实在这个时空中生存过的人，不是一个神话故事，不是文艺创作，更不是一个异类。耶稣是一个真实却无罪的人。在世上，再没有一个人像祂那样完美圣洁，甚至我可以说，所有关于圣洁、公义、良善、慈爱的观念都是从祂派生出来的。
2、非凡的人
但这位平凡的耶稣的确不平凡，祂不单是一个真实的人，还是一个非凡的人。耶稣的非凡从这两件事就可见一斑：一，人类历史的纪元是由祂的生日而定的，换句话说，祂是历史的中心；二，就在今夜，普世欢腾，全世界不管信与不信的人都在为祂庆生。你想，世上还有哪一个人能够拥有这么大的影响力？当然，耶稣的非凡远远不仅限于此。古往今来，无数的基督徒都坚称祂是历史的主宰，历史为祂而存在；祂是万有的主，宇宙藉祂所创造。他们甚至为坚持这个信仰，不惜奉献生命。因此，这一个普通的人，是一个不一样的人。
3、辉煌的神—人
那么耶稣是谁？基督徒告诉你的答案是——祂是主！
“耶稣是主”，这不是一个恳求别人认同的观念，而是大声宣告出来的真实事实。何谓“主”？主就是主宰者、掌权者的意思，也就是说，主就是创造、掌管并审判万有的神。因此，基督徒实际上是在宣告：耶稣，这一个曾经跟我们一样生活在这世界上的拿撒勒人，却是那位人肉眼所不能见的、无限的、绝对的、无所不能的、创造天地的主！耶稣是真实的人，而这个人却是那至高的神，这就是基督徒的信仰的核心。信一个人的伟大，那是人的崇拜；信一位空洞的神祗，那是人的迷信，都无关信仰的事。但信这个人是神道成肉身来作人，这是信仰。而这样的信仰却不是基督徒自己的想象，而是有充足的依据的：
A.祂由童贞女而生。这位创造万有的主宰进入被造的人间，是透过祂所造的女人的子宫经十月怀胎而生的，不是神话故事般摇身一变变来的。祂经过正常的女人的子宫，有胚胎成孕的过程。所不同的是，祂不是经男女交合而生的，而是由上帝的灵感孕一位叫马利亚的处女而生的。所以耶稣有人性的母亲，却没有人性的父亲。正如刚才经文所读的，耶稣来的时候，世人正眼也不看祂一眼，但天上的天使却在为之欢呼！耶稣超自然、神迹性的出生表明了祂身上拥有独特的两种本性：一是神性，二是人性，所以这个拿撒勒人耶稣是神的儿子。
B.祂独特的行事为人。不仅童女生子，圣经这本真确的书还记载了关于这个人的许多独特事迹。比如：祂只用一句话就能医治病人，平静风暴，赶逐污鬼。大自然听命于祂，灵界降服于祂。祂所说的话一般人说不出来。比如祂说“祂在地上仍旧在天”，说“没有亚伯拉罕以先就有了祂”，说“人看到祂就是看到了神”，说“你们信神也当信我”。可见在这个人的意识中，是把自己和神同列的。有人说这位拿撒勒人，若不是上帝就是疯子，我说，就是疯子也讲不出这些话。因此，耶稣在地上的日子，用祂带权柄的作为与言语，宣告自己是上帝。
C.祂的死里复活。耶稣在传道的日子里，多次向祂的门徒预告，人不会接受祂的所作所为，会把祂钉死，但祂却会在死后三天从死里复活。之后的事情发展果然应验了祂的话。这位耶稣因宣称自己是主，呼唤罪人悔改，而招惹了各方人物，他们把祂当做罪犯钉死在十字架上，但祂却在死后三天带着身体复活了，空坟墓和裹尸布见证了祂的复活。为什么是死后三天，而不是立刻复活？因为死了立刻复活人就会诬陷祂，说祂没有死，只是晕过去了，在坟墓停留表明祂死亡的真实性。祂从死里复活后在地上停了四十天才升上天，其间向门徒显现，与他们同在，有一次甚至向五百多人显现。这都是为要向我们证实祂复活是真实的事情。当时耶路撒冷轰动，门徒轰动，把这信息传出去，传下去，结果大家都知道了，普世震动。当然，面对这个消息，历世历代都一样，有人信，有人不信。不信的说你是胡说八道，信的人就接受了。
死里复活是基督教信仰中最重要的内容。今天我们在纪念耶稣的降生，但诸位可知道，圣诞节和受难节不可分割，受难节和复活节更不可以分割。耶稣的降生是为受死，受死是为复活。藉着复活的大能，祂向万民证明了自己的预言，印证了自己神儿子的身份，祂会死，因为祂是人，祂会复活，因为祂是神的儿子。死里复活表明，耶稣已经真的替人解决了罪与死亡的问题，罪债已经清偿，死亡已经被废。
因此，耶稣是谁？耶稣是一位平凡又非凡的人，是一位非凡而辉煌的人。祂是神的儿子，因爱你我，为救你我，来到世间，进入人的处境之中。所以，耶稣在经上被称为“神子”，又常自称为“人子”。祂是神人二性合在一起的一位独特者，因此，祂有权柄、有能力、有资格成为人类的救主，成为你我的主！
二、耶稣来做什么
神的儿子来到世上做什么呢？耶稣在世上的时候，做了很多事，但这里我只概括讲两件，好让你知道神的儿子来的目的：
1、耶稣来是为了把神显出来给我们看
当我们这样讲的时候，就意味着一个事实，即我们已经不认识上帝了。上帝是创造主，受造物居然不认识祂，这本身就是罪。上帝是真神，祂的真实性无可置疑。我们看到一幅画作，即可知道它的作者是真实的，因为作品不会自己蹦出来。只要抬头看看天，低头看看地；向外看山川河岳，向内看自己复杂的内心。无论向上看，向下看，向外看，向内看，哪怕一朵小花、一阵微风都在告诉你：人不是猴子变来的，而是神所造的。而人的悲剧就在这里，宁愿做畜生，却不愿意作人，宁愿作猴子的子孙，也不愿意作上帝的儿女。
这世界充满了偶像，充满了假神，到底谁是神？答案很简单，创造万有者才是那独一的真神。上帝所造的有三大类：一，灵界；二，物界；三，就是介乎灵物两界间的人类。人是最独特的，是按照上帝的形像造的，是万物之灵。神造人是为了代表祂自己来治理万物，但堕落使得人被万物所驾驭，成了拜金、拜物主义者。
上帝既是造人者，就一定和被造的人不一样。比如我要造杯子，我就要高于杯子。上帝既是创造者，怎么可能与受造物同等？怎么可能被人物质的眼睛、有限的理性所驾驭？创造者是无限者，受造者是有限者。创造与受造之间的差别，用“天差地别”都不可以形容。受造者理当降服、崇拜造他的主。这就如同儿女顺服父母一样，再正常不过。如果反过来，儿子要做父亲的老爹，可不可以？今天为什么你的儿女成为你的心灵之殇？为什么你的配偶对你不忠？因为你先背叛了创造你的上帝。上帝是无限的灵，祂高过你头脑的想象，更不要说会坏的肉眼。有限的无法包住无限的，相反，只有无限的才能囊括有限的。人的悲剧就在于有神的意识，却把无限的神有限化，用自己有限的想象套在神身上，结果就用自己的双手或理性造出无数或物质或精神的“神”。那些拜偶像的人，他们的神就是自己想象的延伸。
造物主上帝是众光之父，住在人所不能靠近的光中，是人肉眼所不能见的。祂超越万有，无所不在、无所不能、无所不知，是至大、至圣、至荣的无垠者。而人呢，堕落之前卑微如尘土，堕落之后污秽如粪堆，又如何能靠得近祂？但人又是祂造的，必须认识祂，归回祂，亲近祂，才能享受祂的荫庇。
在这种情况下，你就知道神的儿子耶稣来到世上，以人形向我们显现的必要了，否则人永远都摸不到神。上帝的本体是灵，没有物质的形体，但为了使我们这些被罪蒙住了心眼的人能够看见，就取了肉身的形像向我们显现，以免人在自己里胡思乱想，把有限的当成无限的，把受造的当成创造的，去拜一个个死掉的人，一件件僵化的物，认贼作父，膜拜了偶像后面的鬼。
人怎么能自己找到神呢？除非神自己来找人。这就是基督教与世上其他宗教的区别所在，其他的宗教都是人找神，人造神，唯有基督教诚实告诉人，已经堕落、有罪的人，胜不了天，上不了天，找不到神，也感动不了神。除非神找人，否则人永难找到神。
上帝的儿子进入人间，向我们彰显上帝。所以圣经把耶稣称为上帝的像，甚至说从来没有人见过神，只有耶稣把祂给表显出来。就人性而言，祂是真正的人，跟你我一样，所不同的是，祂充满人性的道德光辉，没有一丝的瑕疵；但就内在的本质而言，祂又拥有神性，是超越伟大的神，上帝本性的一切特质都在祂里面隐藏着。
所以，耶稣来世上做什么？第一个目的就是把上帝显出来给我们看。除非注目这个历史中的拿撒勒人耶稣，人就无以认识上帝。除了从天而降仍旧在天的这位耶稣，没有人能够透过别的途径来认识上帝。人看到耶稣就是看到神，相信耶稣就是相信神。除祂以外，人永远与上帝发生不了关系。
这就是诸位在这里的原因了。你要认识耶稣，要去思想祂，看祂，我甚至可以说，这正是你存在的价值和意义之所在。不是基督教霸道，而是基督教把真相告诉人。全世界的宗教都有好的一面，就是告诉人要行善，要去寻找神，但只有基督教告诉你，人行不了善，也找不到神，是神找人，而不是人找神。
平安夜告诉你什么？就是告诉你这位造人的神来到罪恶人间作人的事。祂来找你，来救你。掌管万有的主，居然进入了贫穷的人间，生在马槽，贫穷一生，受苦至死，被称为忧患之子、受苦的基督。生之本源居然承受死亡，圣洁之主披戴了罪身，谁能够想象其中牺牲之大？平安夜告诉你的是，你虽不认识祂，祂却认识你；你虽恨祂，祂却爱你；你虽悖逆祂，祂却没有放弃你。以此，祂表明对你之爱的伟大和超越！
2、祂来是为要以死救人
耶稣是为死而生，祂来到世上的最大目的就是为了死，以死来救人。死是什么意思？在我们观念中死是存在的终结，所谓人死如灯灭，死了就没了。但这却是大错特错的认识。死不是不存在，相反，它是一种存在。死亡的可怕之处不在于它的不存在，而在于它的存在。死亡的本质就是在终极的痛苦中永远存在。所谓地狱，不是说人一下去就化成灰，而是人连身体带灵魂在里面承受因罪带来的刑罚。那种痛苦是极致的，它的深度之深，是你一生所有痛苦的总和都不能比较的。更可怕的是，这种痛苦是永不止息直到永远的。人不能够理解神爱之深，是因为他不晓得自己的罪之深，以及因罪所要承受的地狱的痛苦之切。
人类堕落以后，人的灵性就已经死了。死亡有两种状态，一种是在今生状态，另一种是在来世状态。在今生，人活在肉身中，灵性却死亡，是活在罪苦中的活死人，等待着肉身结束；进入来世，永远连身体带灵魂在终极的痛苦中存在。死亡就是今生在准地狱中，来世在活地狱里。若没有救赎，这就是人的归宿。为什么一个死亡要分成两个阶段？这就涉及到救赎：审判罪恶的上帝要刑罚罪人，但却不愿罪人灭亡沉沦，而要拯救人，所以祂给予人一生的年日，好让他悔改得救。
因此，罪中的人类历史同时拥有刑罚和恩典。有刑罚，因为罪必有报应，因此人生苦短；有恩典，因为神要让人生存，只有活着，才有得救的机会。所以，圣经说，神用患难拯救人。但可惜的是，人在痛苦中存在，却很少有人会藉着痛苦去反思人生的真谛。当人在痛苦中开始谦卑己心，不向外怨天尤人，而向内自省痛悔的时候，他离天国就很近了。之所以说他离天国很近，不是说人藉着自我反思就能爬上天堂，而是说他不会带着有色眼镜看待这位拿撒勒人耶稣，因为耶稣来就是要寻找拯救失丧的人，祂就近谦卑的人，安慰痛悔的心灵。事实上，祂正是为救赎他们而舍命牺牲的。
平安是什么？平安就是不痛苦。此时你在寻找平安，实际上正是承认自己没有平安。但痛苦又是从哪里来呢？死与罪关联，痛苦自然也与罪关联。这不是说每一次痛苦都是人犯了某项具体的罪，而是说人间所有的痛苦都是罪的副产品，所以我们常说“罪苦、罪苦”。罪和痛苦相连，犹如平安和公义相亲。古时以色列的先知宣告说：“我的神说了，恶人必不得平安”。罪在哪里，痛苦就在那里。罪的问题不解决，痛苦也就解决不了。诸如娱乐休闲，精神调理，睡眠疗法之类，或许可以稀释一些，却无法解决根本。因为罪不是你口袋里的一件东西，而是你生命中的生存常态。也就是说，罪是你生命的病变，就像苹果烂了一样，除非换掉，无法根治。
基督教与其他宗教罪观的不一样之处就在这里。我们大都认为杀人放火、作奸犯科才是罪，但那位真正的审判官却告诉我们：罪就是人对祂这位公义本体的悖逆。神是义的本体，良善的本源。当人弃绝祂，抵挡祂时，罪就形成了。由此就衍生出道德方面的诸多败坏：无圣洁却有污秽，无良善却有邪恶，无真实却有虚谎。人的存在，不再是与义相连的存在，而是与鬼与罪相连的存在。而罪的结果就是死，死与痛苦相连，是公义的上帝对罪的报应。上帝不可能不报应罪恶，如果不报，祂就违背祂自己。地上的法律有漏洞，地上的法官会贪污，但天上的法官不会。所以才说不是不报，而是时候未到。
所以，除非生命改变，否则人的罪就挥之不去；除非罪的问题解决，人的痛苦就永难止息。但罪既在人的命里，如何解决？这就是耶稣，这位上帝的儿子，这位圣者义者为你降生的目的了。耶稣的降生是为了死，不是祂该死，而是我们该死。我们该死却死不掉，所以不该死的祂要替我们来死。藉着耶稣替赎之死的功劳，担当我们因罪带来的刑罚，使我们无罪开释。祂肉身受死，带去我们败坏的生命，祂死后复活，带给我们一个不一样的生命。基督徒接受耶稣，就是出死入生。那些诸如“再世为人”、“从新开始”、“从头来过”等等名词，在接受基督的人身上，不是只有一个观念，而是真实的事实。
现在明白了？平安从哪里来？在公义中。公义又在哪里？只在耶稣这个人身上。所以圣经说耶稣就是神的义，也成了一切信祂之人的义。罪与死相连，义与生相连；罪与痛苦相连，义与平安相连。恶必有罚，义必有赏。这是宇宙的公正定律。上帝把原本罚在你身上的罪，罚在你的救赎主耶稣身上，接受这个事实，这就是信仰，这信仰带给你真正的平安，否则你就永远被定罪。
人为何没平安，因有罪，因被定罪。人心的愁苦自己知道，金钱、名誉、地位、权势统统解决不了。人怎么能够得到平安？唯独藉着平安夜的主角基督，不是靠修路铺桥、道德善行、宗教热忱，而是靠祂白白赐予的恩典，单单接受祂的怜悯，承认自己有罪，相信祂所做成的替赎之功，承认祂是为你的罪来替死的上帝的羔羊，让祂成为你的义，你就会拥有上帝所赐的罪得赦免的真平安。
公义的上帝又是慈爱的上帝。上帝赐祂的儿子来为罪人死这一件事，就表明了祂同时是公义的审判者，又是救人脱离审判的慈爱上帝。全人类都是因着自己的罪而死，唯独耶稣是替别人的罪而死。除祂以外，别无拯救，因为人已经落在刑罚之中，今生是缓刑期，如果不能解决罪的问题，一死就要永远的沉沦，再也没有得救的可能了。所以朋友们，不是上帝要把人送下地狱，而是人自己的罪把自己送下地狱。相反，上帝却在不住地用福音呼唤着人悔改，拦阻人奔往地狱的脚步。请问你承认自己有罪吗？你愿意接受耶稣吗？我说的这些不是子虚乌有的故事，都是诉诸于你的经历的事实，难道不是吗？罪与痛苦都是事实的存在，不是信不信的问题，而是你诚不诚实面对的问题。
三、什么人需要耶稣
因此，谁需要耶稣呢？不是所有热衷于平安夜的人都需要这位赐平安的主的。因为人活在自欺中，常常麻痹自己。要外在的宗教，而不要生命之主。谁会真心接受耶稣？我说三点：
1、自觉痛苦的人
这种人承认自己有需要，有需要就会有寻求。上帝藉着患难搭救敬虔人，患难使人心柔软，使人不再挺着骄傲的颈项，使人看到自己的有限、软弱与卑微，开始寻求今生的意义和永恒的价值。的确，经验也告诉我们，痛苦使人反思，使人寻求解脱，这样，痛苦就会成为工具，使人亲近那为人类来受苦的耶稣。人类历史既是一部罪恶史，又是一部苦难史，当然它还是一部救赎史。公义的上帝就其本性，完全可以把罪人立时送下地狱承受永刑，但祂却没有尽发怒气，倒用普遍之恩托住人类，为什么？无非是要让罪人在因罪带来的诸般患难愁苦中去反思，或者可以揣摩而得。有人说，基督教是失败的人才会去信的。确实，只有自觉心灵孤苦的有需要者，才会走进教堂。看看耶稣，祂在地上的时候，身边围的都是那些有各样需要的穷乏困苦者。
请问你是哪种人？是有需要的人吗？如果此时坐在这里，你不认为自己的生命是存在于痛苦与虚空中，反倒酒足饭饱，优哉游哉，寻求今世的价值，满足于肉体的私欲，要享受在罪中的快乐，那么你不会要耶稣的。耶稣也不会把自己交给你，因为祂只做孤儿的父，寡妇的伸冤者，穷乏困苦人的良友。
2、承认自己有罪的人
人有罪不是辩论出来的结果，也不是被证明出来的结果，而是承认出来的事。罪是反道德的存在，对拥有德性的人而言，它是人所共知的客观事实。看看历史，就可知人类历史是一部罪的历史，洪水灭世，烈火焚城，都是上帝对罪恶的审判；看看世界，人心不古，尔虞我诈，这充满罪恶的世界，若不是神用一般恩典托住，天天上演着的都是南京大屠杀；再看看你自己的家庭，你、你的妻儿，你争我吵，家无宁日，原因何在？全因人的自我罪性。无论向外向内，罪的事实毋庸置疑。何况，只要你够诚实，低头看自己，就会发现从言行到心思，虚谎、情欲、贪婪、苦毒等等，如同可耻的沫子，掩也掩不住。罪是事实吗？还需要人罗列种种见证让你去“信”吗？所以，不是上帝不给人平安，而是人不要平安，因为不承认自己有罪，就是拒绝为他的罪而死的主。
但那些承认自己有罪的人，为罪忧伤的人有福了，这个平安夜是他们的，平安夜的主耶稣是他们的！
3、承认自己生命坏掉的人
第三，谁会要耶稣？看到自己生命的败坏，灵魂的病变，恨恶自己的人会要耶稣。这就如一个有病的人要到医院看医生，一个人若不看到自己的生命出问题，就不会就近耶稣，接受祂做自己的生命之主。
你们常听到基督徒说：“信耶稣，得永生”。信耶稣的最大福益不是别的，而是得着那永远的生命。永生即新的生命，就是生命之主给祂所造的、又落在死亡中的人的新生命。这个生命像造他的神那样，满有正直、公义、良善、真实等诸般美德，这个生命活在与造他之神的同在之中，也就存在于平安与幸福里面。这个生命被称为耶稣的生命。一个自觉自己生命充满败坏、扭曲，活在痛苦虚空中的人，他就会需要这个生命。盼望这些道藉着圣灵进入你的心，使你做个灵魂苏醒有属灵觉悟的人，知道神、天使、魔鬼的真实，明白今生的短暂，向往天堂永远的荣美，得着存到永远的生命平安！
四、该怎么相信耶稣
那么，该怎么相信耶稣呢？很简单：
1、接受
信耶稣的焦点只有一个，就是相信这些福音真理，接受耶稣作自己的救主。什么是接受耶稣？就是承认自己是一个罪人，得罪了天，得罪了人，生命已经败坏，活在痛苦中，死后要沉沦。如今，耶稣——上帝的儿子来救你，为你生，为你死，以死赎罪，已经解决了你的问题。接受祂为你已经做成的救赎恩工，让祂作你的救主和生命之主。把你的罪给祂，祂的义就会归你；把你的痛苦给祂，祂的平安就会赐下。不是靠自己的行为，而是白白接受，这就是相信耶稣的意思。
2、悔改
悔改就是认罪，不是刺刀顶着背的不得不认罪，而是因赦免之恩带来的真诚痛悔。相信耶稣为自己的罪而死，自然会使你甘心乐意地向祂承认自己的罪。既认本质性的生命之罪，也认已知的具体的罪。得罪神的要跟神悔改，得罪人的要跟人悔改。要从心中真诚地认罪，因忧伤痛悔的心主不轻看，但那些虚情假意的悔改祂却鉴察。要实际地展开悔罪的行动，因回转归主意味着从此离罪行义。
3、委身
然后，自己在心中要定志，作出一个明确的决定：从现在开始做一个真正的基督徒，把生命归还给耶稣，让耶稣进到心中来做心灵的主宰，从此一生不再负祂，只为祂而活。祂为你死，就是要让你从此为祂而活。无论做什么，都是为着爱祂的缘故。若真能这样，你就必会遇见这位复活的主，经历到祂的真实，也会看见自己生命和家庭的改变。
现在，我就奉耶稣的名向你发出呼召：在坐的承认自己是罪人，生命已经败坏，正活在痛苦之中，但也已经听懂了福音，相信耶稣伟大的救恩，立志从现在开始接受这位耶稣作你生命之主的，请你举手！（呼召三次）
让我带你做个决志祷告：
“亲爱的上帝，感谢你使我听到福音。我承认自己是一个罪人，活在罪中，也死在罪中，我得罪天，得罪了你，也得罪了人，既害了自己也害了别人。今天是你的恩典使这福音临到我，让我认识了耶稣是神的儿子，是为我的罪而死的救主。我愿意接受耶稣作我的救主，从此刻起作你的儿女。我把自己的生命献上，一次献上，永不收回。这样的祷告是奉救主耶稣的名。阿们！”
