宇宙中的绝对者
唐崇荣
第一章 绝对者是否存在？
是否有一位绝对者存在，这可以由人类具有绝对的观念看出一些端倪。人里面有许多意识，是从绝对的观念产生出来的，就如追求完全、理想与寻找意义，都是源于对绝对者的向往。如果把这些重要的意念从人类历史或个体生命中剔除，人与动物之间便没有什么分别了。
人虽然有绝对的观念，但人本身不是绝对者，而是另有一位绝对者存在着。
可是有些人却不相信绝对者存在着。英国哲学家法兰西斯·培根（Francis Bacon）曾经说：「初习真理的人，很容易进入无神论的景况，但是当人深入研究，这些哲理必催迫他认识上帝。」其实，从严格的角度来看，一个人「相信没有上帝」是完全没有根据的，他们不过是在缺乏证据的前提下，采用比较有进攻性的方式来刁难「相信有上帝」的人。其实，「相信有上帝」与「相信没有上帝」都需要信心，但「相信没有上帝」的人所需要的信心更大。
他们真的是无神论者吗？
一个人今天否认上帝的存在，不等于终生都否认上帝的存在，因为绝对者已将认识祂的直觉放在人心深处。
有人问赫鲁晓夫（Nikita Sergeyevich Khrushchev）「你真的是无神论者吗？」
他回答：「是。」
那人再问：「你真的是无神论者？」
他说：「上帝知道我是无神论者。」
毛泽东年老时，曾两次向美国记者爱德格·斯诺（Edgar Snow）提到：「我不久以后，要去见上帝了。」
斯诺特别留意他说这话时的神情，发现他不是以开玩笑的态度讲的。这个反对上帝，并曾大声高喊「人定胜天」的独裁者，在生命的某个阶段里否认上帝的存在，却用同一张口，在另—个阶段里说：「我要去见上帝了。」
勃列日涅夫（Leonid llich Brezhnev）和卡特（Jimmy Carter）签署第二期禁止核子武器协定时曾说：「这一次谈判不成功，上帝一定不高兴。」
这些人是在开玩笑吗？我相信没有一个人未曾思想过上帝这个严肃的课题。
达尔文（Charles Darwin）也说：「感谢上帝，直到今天我从来没有沦落成为一个无神论者。」
列宁（Lenin）逝世时的那个房间，直到今天，里头陈设的东西没有搬动过，而在他桌上摊开的是一本《圣经》，这是他死前看的最后一本书。
这些无神论者，并非终生都保持无神的观念，这是一件奇怪的事。
你信的上帝到底是什么？
另外有些人相信上帝的存在，是因为有许多事情他们不能明白，所以只好承认上帝的存在，因为不明白而相信有上帝，这也是一件奇怪的事。
可是若追问下去：「你所信的上帝到底是一个怎样的上帝？」他就很难作答了。因为相信和认识是两码事，其中可能很难有联系。就如我们都相信香港有位港督，但是相信、知道他存在，与认识他的性格，其间有极大的差异，就连他办公室里的人与他太太对他的认识都不一样。所以这种人虽然相信有上帝，但是对上帝的认识却停留在主观的猜想，他们或从自己的经历，或从所看见的世界的情形为依据来推论上帝，因受现象的蒙蔽，其推论与上帝的本体是有距离的。
绝对者的特性
我认为人类向往的绝对者，至少具有下列两个重要特性：
一、这位上帝一定是活的，不是死的。我们很难想像会有一位「死的上帝」存在，因为「死的上帝」与「上帝」这个词的本意，根本没有什么关系，死和上帝连在一起，是没有意义的。所以像尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）等哲学家说：「上帝已经死了。」是故意把没有意义的名词，加在有意义的源头上。他说：「上帝死了。」只表示他根本不相信意义与上帝有关系。这是一个刻意的侮辱。
二、这一位活的上帝是说话的上帝，是会向人传达、启示、说话的上帝。这个意念要导出的，便是上帝的主动性，上帝不是被动的。把上帝与被动两个字连在一起，正如想把上帝与死连在一起一样没有意义。
到底是谁找谁？
举一个简单的比喻：我的钢笔不见了，是我找钢笔，不是钢笔找我。如果我找钢笔，我是主动的，钢笔是被动的。又如我的孩子不见了，我找他，但我的孩子也可能找我，虽然两方面都有意志：我有意志要找孩子，我的孩子也有意志要找爸爸，但这两个意志中间，必定有一个是重的，一个是轻的；如果这位爸爸有责任感，又比孩子更懂得怎样爱对方，那么他父亲就是在主动的意志里。
因此，当人说「我找上帝」，这句话本身有一些矛盾性。如果真是人找上帝，是否就表示上帝不关心人，不理睬人呢？祂真是被动的等人去找吗？十七、十八世纪，英国曾有这样的理论，认为上帝的世界自生自灭，这称为自然神论。后来到了法国大革命时代，许多当时的哲学家开始接受这个理论。
但事实上一位存在而不向人启示，又是被动的上帝，却是一个很难理解的逻辑。
基督徒相信《圣经》所描述的也曾在历史上向人显现的基督，正是那位绝对者。祂以绝对的身份，把绝对的生活，彰显在相对性的世界中，所以祂曾正式的表白：
「人看见了我，就是看见了父（上帝）。」（约十四：9）
第二章 上帝会不会说话？
「为什么基督徒会相信《圣经》是上帝的话语？」
当年轻人在一起讨论这个问题时，基督徒会常常把《圣经》的权威摆出来，问题是非基督徒不相信《圣经》是上帝的话语，所以一把《圣经》拿出来作为一切讨论的结论，他们的讨论就无法继续下去了。
所以我们要思想「为什么基督徒相信《圣经》是上帝的话语？」
我们谈到相信上帝的存在，相信这一位上帝是活的上帝，又信这一位存而活的上帝是一个讲话的上帝；这三者并没有丝毫违背理性的地方。所以，我们若把这三种信念结合起来，则相信上帝的话会保留在世界上，也不是一件违背理性的事情。
《圣经》上有一句话宣吿这位说话的上帝对自己所说的话负责：「我留意保守我的话，使得成就。」（耶一：12）这句话包含了什么意义呢？它指出我们所信的上帝，是一位说话的上帝，这一位活的上帝、这一位有主权的上帝、这一位主动的上帝，很主动地保守了祂的话语。
把活的上帝、说话的上帝，和保守祂的话的上帝连接在一起，有哪一点是违背理性的呢？把这些事情归纳，我们可以确信基督徒对《圣经》的信仰是建立在合理的事情上面。他们有一个结论，就是相信在这世界上一定有上帝的话留存下来。创造人的上帝，岂能缄默不言，把人撇在一边呢？创造人的上帝赐下上帝，难道祂自己会没有生命吗？创造人的上帝给人有言语的交流、有认知的本能，难道祂不能把对祂的认知放在人的里面吗？
他们在自圆其说吗？
创造人的上帝，把言语的表达、思想的交流放在人的里面，也把上帝的形象和样式作为我们被造的原本，所以我们这些照着上帝的形象和样式被造的人，与上帝之间的交流也不是一件不可能的事。所以，上帝就把祂要讲的话向人讲出来，使被造的人可以通过祂的话对祂有正确的认识，在祂的话里面与祂有思想的交流，把我们的心意吿诉祂。这不是不可能的。
既然《圣经》在这世界上存在，是一个合理的信仰，接下来要讨论的问题就是：「我们怎么知道这本《圣经》就是上帝的话语呢？」多数问这问题的人，都会加上一句话：「请你不要用这本《圣经》来证明这本《圣经》是上帝的话。」
很多人问基督徒：「你相信这本《圣经》是上帝的话？」
基督徒回答：「是。」
他们再问：「你怎么知道《圣经》是上帝的话？」基督徒就打开《圣经》，指出《提摩太后书》第三章第十六节：「《圣经》都是上帝所默示的。」
当然他们会说：「你是在自圆其说。」
―个自称是雷根（Ronald Reagan）的人，很可能会被关到精神病院去；自称是唐崇荣的人，也不一定就是唐崇荣；但是，唐崇荣势必会对人家说他是唐崇荣，除非他是哑巴。
但是，现在有些人否定「《圣经》说《圣经》是上帝的话」，这否定是根据什么呢？自称是雷根的人，不一定就是雷根，但是，雷根一定会跟别人说他是雷根。同样的，称说就是上帝的话的那本书，未必表示它就是上帝的话，但它仍有可能就是上帝所记载下来的话，为什么没有可能呢？所以，非基督徒的思想先要做一个平衡：「千万不要认为自己是绝对的，绝对的否定别人。」
不公正的要求
非基督徒会有的第二个问题：「《圣经》里面的话我全不相信，请你不要用《圣经》来证明《圣经》是上帝的话，把外面的证据拿来给我看。」
这个前提的根本就是他不相信内证的重要性。证明不可能从自己来，从自己来的证明就是不公正，唯有从外面找证明，才是真正的公正。我佩服持这种观念的人。
但是，在这里我要再做第二个平衡：「内证的本身难道真的没有价值吗？」
一只狮子，你从外表看牠是狮子的形状，但牠里面也有狮子的生命，对不对？所以，狮子「吼」一声就证明了「我是狮子」，这种出于自己的证明也是不能忽略的。如果，一只狮子外面看来像狮子，牠的牙齿是狮子的牙齿，牠的爪是狮子的爪，但牠看到你非但不咬你，反倒照顾你、与你握手、与你研究孔子的理论，你就可以肯定这个动物一定是狮体人身，因为狮子不可能研究孔子。
至于一只真的狮子，牠才不会管你想不想证明牠是狮子，因为牠已拥有整个狮子的生命。
我再用第二个比喻来解释：这里有一张纸，我说这张纸是台币一百元，这句话对一只狗而言是没有意义的，因为牠会认为有些纸比这个更好看。但你会知道这张纸对你很有意义，至少你可以用它去买饭。
现在我说：「这是一百元台币。」
你说：「我不知道，请你证明这是台币一百元。」
我说：「好，我证明给你看。」
但是你加上一句话：「请你不要用这张纸来证明这张纸是台币一百元。」
这合理吗？
所以在这里我要提醒大家一件事：单单内证是不公正的，但是要求绝对不用内证是不可能的。我们对「《圣经》是不是上帝的话语」这个问题的态度也是这样，你不能没有内证来思想《圣经》的问题，假如你竭力反对内证，你就是站在更不公正的地位。
谈到这里，我顺便谈谈「证据」这两个字的哲学问题。老实说，我根本不承认上帝可以被证明出来，因为上帝若可以被证明出来，显然这个上帝就比证据更小。
上帝这么大，哪有证据可证明昵？
第三章 《圣经》是上帝的话吗？
如果《圣经》不是上帝的话，那么，它是谁的话呢？
你只能有其他两个假设：鬼话、人话。你不相信《圣经》是上帝的话，你就只好在鬼话或人话当中做选择了，所以你必然会碰到一些困难。
《圣经》不是上帝的话，是鬼的话，你说这可能不可能？我们都知道狗口长不出象牙，如果一只狗突然冒出两个象牙来，这只狗马上就成为世界头条新闻。既然狗口长不出象牙，同样
的，人心里怎么想，他的话就怎么说出来。
语言是什么？语言就是灵里面的话语。上帝有灵、鬼有灵、人也有灵，有灵的就有话语，话语会把心灵里面最深的意念表达出来。至于表达出来的东西，有可能是有意识的，有可能是无意识的，也有可能是下意识的。
有些人白天不敢讲话，守秘密，晚上睡觉全部自动公开，哗哩哗哩地全讲出来了；白天他用意识、意志保守住他的口；晚上瓶口塞住、瓶底破洞，全讲出来了。至于那些下意识的话，有可能你讲了出来，但你并不知道自己在讲什么，或者是你想了好几天才决定讲一些话，但是听的人不知道你到底在讲什么。
语言的表达绝对和灵里面的意念有关系。所以，你若翻开《圣经》来读，你就会确定它绝对不是鬼话。鬼的灵绝对不可能说出《圣经》中的话语。这一点我会在后面更详细地论述。
从买表谈起
假如你说《圣经》是人的话语，按照公正的原则，基督徒也有权利问你：「凭什么你说《圣经》是人的话？」
或许你会回答：「因为是人写的嘛，所以是人的话。」
事情真是这么简单吗？现在我问你：「你手上的表从哪里来的？」
你回答：「买的，在台湾的表店买的。」
我说：「所以这表一定是台湾制造的。」
你说：「不！这是德国制造的。」
我坚持：「不，在台湾买的，一定是台湾制造的。」
你会不会觉得我有一点强词夺理？
同样的，你说《圣经》是人写的，所以是人的话，这个结论也下得太快一点了。总统的秘书所写的字是秘书的字，但其实是总统的话。
若你还坚持《圣经》是人的话，那么，《圣经》里记载如下的字超过一千次：「耶和华如此说」、「上帝说」，这又是什么意思呢？你只能说：「这是写它的人说谎，明明是自己说的，却偏偏骗说是上帝说的。」
好！你先假设了他们是说谎的，那么这些说谎的人在传讲上帝话语的时候，明明知道上帝曾说：「你们……不可彼此说谎。」（利十九：11）所以，他们自己先产生矛盾，自己先违背了上帝的话。会是这样的吗？假如你认为是这样，你已下了一个很大胆的结论。所以，我认为当你说「《圣经》是人的话语」时，需要一个很大的信心来支持。
令人吃惊的事实
我相信《圣经》是上帝的话的重要原因：
第一、《圣经》有非常强烈的统一性。
《圣经》的统一性是什么？《圣经》从头到尾，一直在指引出一个非常明确的路线，有一个贯彻始终的主题；这路线，这主题——超越了《圣经》当中的细节。
这是非常令人吃惊的事实。你们知道《圣经》这本书到底有多少作者吗？差不多有四十个人。有的人如摩西，写了长篇大论；有的人如俄巴底亚、犹大，只写了一点点。这些作者的身份也大不相同，有做君王的如大卫、所罗门；还有普通的老百姓，像打鱼的彼得、牧羊的阿摩司。作者当中更有一些学有专长的专家、对社会有贡献的人，如军事学家约书亚、医学家路加。所以《圣经》这六十六卷书的作者，身份地位差距非常大。
最令人吃惊的乃是这四十位身份地位大不相同的人，是处在不同的时代，最早的作者和最迟的作者，时间相差了至少有一千六百年。所以这些作者不可能聚在一起讨论：「我们要怎样写才不会产生矛盾？」绝不会有这个机会！
尽管如此，这些作者写下来的东西，竟有一致的路线、一致的主题，就是上帝对罪人的救赎工作。在基督里面上帝向人显出的爱，这个伟大的主题，贯彻始终，前后呼应。这种把上帝超历史的路线、永恒的旨意显明，就是《圣经》的统一性。
若把《圣经》的统一性和世上任何一个集众人之力创造的理论系统做比较，会发现两者的差异性非常大。世上没有一个理论系统，经过四十个人的手，经过一千六百年的时间，还能维持它的初衷没有偏颇。因此，我们可以从《圣经》的统一性断言，《圣经》是创造世界的主、超越历史的主，抓住了在历史中间的人，帮助人写下来的。这是合理的信仰。
第二、《圣经》有非常强烈的纯洁性
有些人认为，《圣经》根本不「圣」，因为它记载了一些肮肮脏脏的事情。我十七、八岁的时候，一读《圣经》就生气，因为每一句话都让我产生怀疑。
我问：「如果起初上帝创造天地，那么，起初谁创造上帝？如果地是空虚混沌，为什么祂要造空虚混沌的地面？」
最令我反感的是读到有关道德的记载，《圣经》怎么可以记载罗得和他自己两个女儿乱伦？犹大怎么可以和他的媳妇发生关系？大卫有这么多太太，还叫合上帝心意吗？上帝怎么可以写这样的事情？记载这种不正常的事情，哪有「圣」可言？这根本不是「圣经」。我就下一个结论，这不是「圣经」，是「脏经」。
当我做了传道人以后，我发现人问我相同的问题。奇怪啊！他们和我以前一样，会问：「为什么《圣经》记载肮肮脏脏的东西呢？」哦！如今我已找到答案了。
我相信你们都照过镜子，我也常照镜子，我照镜子看这条领带配不配这件西装，这件衬衫清不清洁，头发梳得亮不亮。但是，假如你同时照两面镜子，看这个镜子，觉得自己很脏，再看那个镜子，觉得自己一点也不脏，你会怎么想？这里面势必有一个难题了：越脏的镜子，越把我照得不肮脏；越把我照得很脏的镜子，本身越不脏。我相信你若根据经验是可以接受这个理论的。
现在《圣经》就是这样。你看《圣经》就如同看镜子。当你照一面很清洁的镜子，镜子把你的肮脏显明出来，你会把镜子打碎吗？你当然知道这不是镜子的问题。而在《圣经》里，上帝要吿诉人堕落以后人性的败坏，它很诚实的、很严正的，把人堕落以后的毛病记载下来，要你看见你的本相是怎样的。上帝的原则是只要是人，无论是以色列人，是信祂的人，或者是不信祂的人，祂都要对他们讲话。上帝是公正的上帝，祂把人一切的毛病都说出来了，上帝不但揭发人当中那些败类的毛病，也把人间最伟大的人物的毛病也写下来。
上帝叫摩西颁布十条诫命其中有一条是「不可杀人」（出廿：13）。摩西自己就曾杀死一个埃及人。如果你是摩西，你要吿诉人不可杀人，你心里一定会想：「我曾杀死埃及人，这一件事可不可以不要写进《圣经》里？免得让人家说，你叫人家不要杀人，你自己还要杀人！」所以，依人的本性，一定要遮掩那段事实，以万古流芳。
但是上帝说：「摩西，不行丨这本不是你的书，是我的书，我要你把杀过人的事实也写下去。」摩西就写进去了。你明白吗？
这就是《圣经》所以称作《圣经》的缘故，因为它是上帝的话，上帝的话是不与人开玩笑的。上帝说写，作者就要写，不能讨价还价。
大卫是合上帝心意的王，他寻求上帝的心意，明白上帝的爱又表露上帝的恩典，但是大卫有一件事情很不好，使他的一生蒙上污点，惹上帝忿怒，他借刀杀人，抢人家的太太做自己的小老婆。如果《圣经》是大卫叫人写的，一定不会把这段史实写下来，但当时写经书的人，是受上帝之命而不是受人之命，所以他还是写下来了。这就是为什么我说《圣经》记载的事情，把上帝的圣洁全表现出来的缘故，圣洁的主，把人的污秽显明出来。《圣经》把这些事情记载下来是为了表明赐下道德感、责任感的创造者上帝对人的批判，甚至祂知道人家因此会攻击祂，祂还是要把这个事情点出来。你从这个本质就可以看出《圣经》的圣洁。
第三、《圣经》有非常强烈的准确性
你认为《圣经》讲的话是乱讲的吗？我吿诉你，它一字一句都极其正确，毫不随便，连次序都不会随便颠倒，整本《圣经》的准确性是很清楚的。
《圣经》里所说的预言都一条一条应验了。为什么呢？因为上帝说：「我留意保守我的话，使得成就。」从前的先知都有一个本能，他们会借着上帝的灵，预先看到一些没有发生的事情，宣吿这些事的先知，都是敬畏上帝的。在历史上，这些预言的应验是一个不能推翻的事情。
耶稣还没有降生在世界上以前，《圣经》已经预言祂会生在伯利恒。或许你会说这是碰巧，但是，你会相信《圣经》上那么多预言应验，全是碰巧的吗？
《圣经》不仅预言耶稣生在伯利恒，也预言耶稣死的时候是被葬在有钱人的坟墓里面；《圣经》预言，祂要被挂在木头上，也预言祂的手、祂的脚都要被打、被刺，最稀奇的事，《圣经》预言祂死的时候一根骨头都没有折断。当耶稣钉在十字架上时，与他同钉的两个强盗的两腿都被打断，唯独耶稣的没有被打断；而那一天打断两个强盗的腿的罗马兵，连《圣经》怎么预言都不知道，就不知不觉应验了《圣经》的话，像这一类预言，真是不胜枚举。
此外，《圣经》也预言世界局势的变迁。譬如说，推罗、西顿是古时地中海最大的商港，而《圣经》却预言它们以后会衰微成只是渔人晒网的地方，这在当时看来怎么可能呢？巴比伦当时是世界最坚固的城墙，单单城的高度差不多有几十公尺，连北京的楼牌也没有那个高度、宽度，城池之大是没有任何一个城市可以相比的，但《圣经》预言，以后会找不到巴比伦，城要被沙土遮盖，鸟要在那里哭、在那里叫。如今这些事都应验了。
因为《圣经》上已经应验的预言有那么多，所以我们对尚未应验的预言也存着一种谨慎的态度，我们相信它们在将来必会应验。
有人问耶稣，第二次再来以前有什么记号？耶稣说：「民要攻打民，国要攻打国；地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫。」（路廿一：10-11）从十四世纪以来，有很多人开始注意地震，发现它的次数越来越多，十九世纪比十七、十八世纪的总数还多，二十世纪的前六十年里面，地震总数已比十九、十八、十七世纪的总数还要多好几倍。我们相信耶稣第二次快要再来了。
三千五百年前，第一个写《圣经》的摩西在经中记载：「（孩子）生下来第八日，都要受割礼。」（创十七：12）为什么不是第七天或第九天呢？上帝说：写下来，第八天行割礼。摩西就写下来，他没有问为什么。直到一九四〇年的时候，一个加拿大医生才发现，一个婴孩自生出来，血里面的凝血素就慢慢加添，到第八天，是数目最高的时候，第九天以后又开始降下去，人的一生里面，没有比小孩出生第八天的凝血素更强的，在那一天行割礼，血容易凝固，伤口很容易愈合。上帝知道，人不知道，但上帝说：第八天！
现在有很多人因为对上帝某些吩咐不了解，就反对上帝，正如同看不懂爱因斯坦的书就反对爱因斯坦一样，这是不合理的。《圣经》里有许多话，我们现在看不懂，但将来可能会懂。无论如何，我们应当信上帝是真理的源头，信上帝话语的准确性。
（本文选自《宇宙中的绝对者》，唐崇荣国际布道团）
