使人得救的福音
林刚
“天国的福音”（太9：35）和“基督的福音”（林后2：12），经上又把它称为“使你们得救的福音”（弗1：13）。天国的福音着重论福音的目的，基督的福音着重论福音的内容，得救的福音则着重论福音的果效。
何谓得救？得救就是救命，而福音则是“好消息”，合起来，使人得救的福音就是救命的好消息。因此，对于我们，福音不是冷冰冰的一套理论，事不关己的一个事件，而是具有重大、特别、不可或缺的意义，关乎我们每一个人的生与死。这消息就是，创造万有又审判万民的神单方面地采取了行动，差遣祂的独生爱子来到世间，为罪人受死替赎，藉此拯救死在罪中无望之人。因此，福音是惊天动地的好消息，它的价值超越一切。正因如此，福音本身是无价的，是只能白白赐予的，但却要求人要用全身心来接受，不可儿戏，不能轻忽，否则就被更重地定罪。（太11：16-19，来2：3，另参约3：16-18，36）
福音是论述上帝拯救无力自救之罪人的事，因此是上帝恩典的最具体的体现。罪人需要拯救，这是福音的背景；基督已经为罪人完成了救恩，这是福音的内容；罪人可以藉着福音得救，这是福音的果效。那么，福音救罪人脱离什么呢？我们从三个重点来理解。
福音救人脱离罪恶。
“耶稣”这个字意为“主是拯救”，这名字是神藉天使长赐下的：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21）因此，福音就是神救赎祂的百姓脱离罪恶的大好消息。
自始祖亚当犯罪，罪由一人进入世界，罪性已侵入人的本性，以致世人都犯了罪，生在罪中，也活在罪中。（罗5：12）罪套牢了人，原本拥有义的样式，要荣耀造他之神的人，却成了不能不犯罪，亏缺神荣耀的人。罪是大恶，人里面的罪性是万恶之根。罪在人身，人已经干犯，犯罪的结果就是死，除非无瑕疵的圣羔羊以无罪之身替人赎罪，人断难在公义的审判官面前称义；罪在人心，人无力脱罪，除非生命之主以死里复活的大能，带去人的罪命，赐予人新命，人就无法拥有合神心意的圣洁生命。
因此，“使人得救的福音”是救人脱罪的福音，不仅使人脱离定罪，也是使人脱离罪孽。
福音救人脱离痛苦和死亡。
人间一切的痛苦究其根源都是因着罪的侵入而带来的。罪使人与万福之源隔绝，也就使人与平安福乐隔绝。罪带来了刑罚，带来了战争、饥荒、瘟疫，罪使人活在痛苦虚空之中。罪更带来了死亡。痛苦与死亡相伴，平安与永生相连。在罪中，今生活在属灵的死亡中，来世要进入永远的死亡。死亡不是“人死如灯灭”，死亡的可怕不在于“不存在”，恰恰是在于“存在”——存在在永远的、极致的痛苦刑罚下。这正是神的儿子耶稣在各各他十字苦架上替罪人所承受的、人难以测度的、那如同阴间般的极度痛苦。而藉着死里复活，祂向所有相信的人宣告，祂已经替人承担了痛苦，把死亡给废去了，凡相信的人均可以来，白白地支取这恩益，得享永生的福乐。
因此，“使人得救的福音”是把人从罪恶带来的痛苦和死亡之中救出来的福音，而不是要人进入痛苦和死亡之中的“福音”。
福音救人脱离黑暗的权势。
既有一个属天光明的国度，也就有一个黑暗邪恶的国度，那国度的国王是魔鬼。这不是说魔鬼可以与神并列，成为一个“恶神”，魔鬼是受造有限的天使堕落而成的，牠没有与神相提并论的资格。而是说在历史的进程中，神许可所有在罪中的世人，魔鬼在他们身上有权柄，这是上帝惩罚罪的一种方式。换言之，魔鬼是上帝手中所使用的彰显祂公义的反面工具。因此，人在罪中，不仅是在痛苦中，也是在魔鬼权势之下。所以经上说，魔鬼操纵着那些没有神的“悖逆之子”的心（弗2：2），罪中的世界是“卧在那恶者手下”（约一5：19），罪人是一生因怕死而被那掌死权的魔鬼所辖制（来2：14-15）。
因此，“使人得救的福音”是论到耶稣藉着替赎之死，又藉着从死里复活的大能，败坏掌死权的魔鬼（来2：14-15），救祂的子民“脱离黑暗的权势”，把他们“迁到爱子的国里”的福音（西1：13-14）。
福音所宣告的是何等大的恩典啊！那些相信的人有福了，藉着耶稣基督，被定罪的人“罪过得以赦免”；在痛苦与死亡中的人“得蒙救赎”、“得着永生”，“得享平安”；被拘禁在魔鬼黑暗权势之下终生为奴、死后还要永远沉沦在地狱中的人，能够进入“爱子的国里”，今生初尝国度美善，来世饱享国度荣美。感谢神！
（节选自改革宗（福州）教会林刚长老讲道集《福音》）
