问：如何理解“罪的律”？
蓝嘉德：我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。（罗七21）
一、住在我们里头的罪是一种“律”
在这一节经文中，保罗所提到的“律”，和他在20节、23节所提到的“住在我里头的罪”、“肢体中犯罪的律”是同样的东西。这就是我所说的“内住的罪”。为什么保罗会称它为“律”呢？
保罗用“律”作为比喻。他需要找到一个东西，用来表达罪在我们生命中的那种能力、权势、捆绑与操控。这是罪运作的方式。他用“律”（律法）来作比喻，让人产生一种奇特的感觉，因为在第七章的前面，他论到神的律法。本来应当是神的律法支配我们的生命，但是在短兵相接的战场上，罪的律常常把我们击倒。这是保罗找得到的、最贴切的比喻，用以揭露罪那可怕的力量。
请你思想一下，为什么要用“律”来比喻罪。律像是一个道德法则，引导并命令我们听从它的要求（当孝敬父母）或远离它所禁止的事物（不可犯罪）。而且，律法会用奖赏来诱导我们去遵行它（当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久），如果我们不遵行，它会用惩罚来警告我们（若犯此条法令，罚500元美金）。
当我们想到律的时候，也会想到一些“自然律”。例如，地心引力就是个律，它使所有的东西都往下掉。律使我们听从它的“命令”。“地心引力”这种律不是某种概念，或某种让人可以用表面行出来的律例；它是一种力量，能够使人“屈服”在它的“旨意”之下。从这个角度来说，我们里面的每一个欲望与倾向都是一种律。饥饿、口渴、性欲、恐惧都强烈地要求我们满足它们的要求，而且极具威力地迫使我们臣服。
内住的罪就是用这种方式在我们里面运作：它威胁利诱，像个恶霸一样威吓着我们，死缠着我们。所以保罗称它为一个“律”，好使我们明白它在基督徒生活中的威力，并且，它不断地想要胁迫我们就范，使我们更加邪恶。
有人会问：“那么在信徒身上，可以从哪一方面看到基督胜过了罪恶呢？”答案是：基督推翻了它的统治权，削弱了它的能力，甚至摧毁了罪恶之根，以免它结出果子来，这果子就是永远的死亡。然而，有一个惊人的事实，就是罪仍然是罪，它的本质和目的不变，它的威力和胜利仍然紧掐着我们的喉咙。
二、我们发现“罪”就住在我们里面
保罗一生听过了许许多多罪恶的恐怖故事，他见过太多阵亡的人向他挥舞着手指，警告他罪的力量有多大。但在罗马书七章21节中，保罗论述的内容从平静的理论变成了可怕的经验：他发现了这个律的存在。在小组中评论一篇有关原罪的论文是一回事；但发现自己是罪的奴隶，被它的力量与暴虐宰制，又是另一回事。在一堂课中听老师分析爱滋病（AIDS）：它怎么传播、对身体造成什么影响、以及它多么厉害是一回事；但听到医生对你说：“很遗憾，你的爱滋病毒呈阳性反应！”又是另一回事。
很少人认识到罪的律。如果有更多人认识它的话，我们会在人的祷告中听到更多对罪的抱怨，看见更多人与罪争战，那么，罪带给世界的苦果就会少一点。当我们发现这个律就在自己身上时，保罗的那句话“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”将会响彻我们全身，且入骨三分。
只有基督徒才会发现自己身上罪的律。非基督徒感觉不到它的存在。罪的律就像是一条水势湍急的大河，把这些人淹没了；他们感觉不到这滔滔的急流，因为他们已降服于它，并且随波逐流。相反地，基督徒会力争上游——正面迎敌，并在它可怕的势力下奋力抵抗。
三、当我们处于最佳状态的时候，这个律仍然存在
虽然罪的律非常强大，它却没有完全支配信徒的心。保罗发现，正当他愿意“为善”的时候，罪的律也持续运作；他不是在灵性退后，或者对神的事物漠不关心的时候才犯罪，而是在他最想服事神，在他决心顺服他的拯救者和君王，在基督掌管他的心的时候，罪的律仍在他心中运行。
虽然罪的律在信徒的心中运行，且在信徒最属灵的时候埋伏攻击他，但它并不是控制信徒的独裁者，信徒乃跟随另一位鼓手前进——“我愿意为善”（罗七21），我想讨神喜悦，荣耀祂，服事祂的子民，荣耀祂的名。藉着神的恩典，顺服神的渴望通常会得胜，即便我们内心有狡猾的宿敌在攻击我们。
四、这个律从不休息
既然是恩典掌管信徒的心，信徒就会想行善。我们可以用两种方式说明信徒的这种渴望。第一、通常信徒会有持续讨神喜悦的渴望（也就是“立志为善”，参罗七18）；第二、有些时候，信徒会想要尽一些特别的责任，例如内室的祷告（private prayer），或奉献所得的十分之一给神（也就是“愿意为善”，参罗七21）。罪的律对抗这两种渴望。
罪与死的律不只是在信徒想要讨神喜悦的时候拦阻他（参罗七14-25），连信徒想要尽“最大的努力”，履行最简单的属灵义务时（spiritual day指读经、祷告、参与教会生活、传福音等等基督徒应尽的本分），也会攻击他。（“我愿意为善的时候，便有恶与我同在”，参罗七21），在他想要祷告的时候，使他昏昏欲睡，或分心；使他在想要奉献的时候吝啬起来，或让他想把那笔钱挪作他用。
有的时候，你会不会觉得自己就像是《变身博士》（Strange case of Dr.Jekll and Mr.Hyde，英国小说，作者为Robert Lewis Stevenson。男主角杰克博士平时是个大善人，但当他喝下药水，长相改变为另一个人海德先生的时候，他心中的恶就会爆发出来，成为一个大坏蛋）里的主角一样？每一个信徒也都是罪人（每个信徒都是）。“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意作的。”（加五17）
到底谁能救我们脱离这苦境呢？
顺服神的第一步，就是要先认识上述四个关于罪的真理，因为那样才能使我有能力与罪争战。在与罪性奋战的时候，我们还要明白一个更重要的真理，就是神白白的恩典，祂因着基督的宝血，称我们为义。“神在基督里的恩典”以及“罪的律”，是决定你是圣洁或罪恶、喜乐或烦恼、活泼或哀伤的两项因素。如果你想要与神同行，并在这世界上荣耀祂，你就必须把这两件事掌握好。
举个例子：有一个王国，内部存在着两股敌对的势力，百姓彼此仇视，极力要击溃对方。如果这国王缺乏智慧，他的王国将会瓦解。在我们心中那罪的律，以及赐生命圣灵的律，是势不两立的仇人（参罗八2）。如果我们没有属灵的智慧来管理自己的灵魂，我们就毁了。
可惜有许多人活在黑暗之中，对自己的内心缺乏认识。他们随时紧盯着自己在华尔街（Wall Street）股市的投资，定时做健康检查，注意自己的饮食，每周运动三到四次，保持身体的健康。有多少人会注意到自己灵魂的景况呢？如果照顾这将死的身体，以及看守会锈坏的财宝是如此地重要（参太六19-21），那么，我们岂不更应该加倍地保守自己那不死的灵魂吗？
虽然认识自己内住的罪是一件丢脸、丧气的事，但如果我们渴望讨主喜悦（参弗五10），避免令圣灵担忧（参弗四30），那就会成为我们的智慧。
（选自《攻克己身》，王之玮译，改革宗出版有限公司。）
