问：神为什么不让亚当吃分别善恶树的果子？
魏司道：神为什么吩咐亚当不许吃这树上的果子呢？从创世记第三章中我们清楚看到，这树果子的本身并没有毒害；相反地，它“好作食物”。如果这个果子是有毒的，或明显地有害于人，那么这试验，就绝不是神所计划的那种试验。因为这种试验，凡事都是在乎神的旨意。假如亚当能够分辨出其它的理由——在他认为是合理的与聪明的理由——令他不去吃这个果子，那么这一种试验，也将不是顺服神旨意的真正试验。因为这一个适当的顺服性的试验，亚当就必须只因为神禁止吃这树上的果子而不去吃。这并不是试验亚当的理智或他的聪明，乃是试验他愿否顺服神的旨意。神吩咐他择善去恶，并不是因为他认为这是合理的，或这样做对他有益处，乃是出于对神的性格绝对尽忠与侍奉。
在新约（罗5:12-21）我们找到有关在伊甸园中，神试验亚当的意义，圣灵所加的不错谬的解释。在这段经文当中告诉我们，亚当被造为人类盟约的领袖，当他行动的时候，他不但代表他自己，也代表了全人类。亚当不但是人类的始祖；他也是由神所派为全人类的代表者。他在伊甸园中的行为对于全人类所关非浅。如果他能经受这个试验，他就可给全人类带来永远的生命，如果他失败了（他果真失败了），结果他给全人类带来罪恶的掌权与死亡。
在这里就发生试验的时间性的问题，一个试验不能是永久性的，它必是暂时性的，试验的事实，暗示着时间的限制。假如亚当没有犯罪，时间的限制要到什么时候呢？我们不敢确定。我们不知道亚当与夏娃在伊甸园有多久，一般的推测，以为他们在园中只有几天，但这没有圣经的根据。他们可能在那里居住一段很长的时期，但无论如何，似乎很清楚，假如亚当没有犯罪，他就能够度过那受试验的期限，他就能得到吃生命树果子的权利。如果这样，亚当及其后裔，就永远不会受罪恶与死亡的威胁。他们在公义上的地位得以坚定，正如得救的圣徒在天堂里，在公义上得坚定一样。（因始祖亚当犯罪，我们全世界在他里面有了罪，神差遣祂的儿子耶稣基督降世，作了我们得救之人的代表，我们在他里面得成为义，可是我们在世上时，常受罪恶的试探，我们在公义的生活中尚未能坚定，只等到我们身体得赎，进入荣耀里。）
要吃分别善恶树上的果子，就要受到上帝的处罪：“你吃的日子，必定死”。这里并不是说假如亚当吃了这果子，在廿四小时内就要气绝身亡。意思只不过是特别强调说，在吃了这禁果之后，死亡一定会来到。
（选自《创世记研究》）
