基督：教会荣耀之首
R．B．Kuiper著 赵中辉 译
基督与教会的关系是多方面的，很难将之说的完全，兹提数端如下。基督是教会的创立者，也是教会的根基；是救主也是教会的主人；是保守者也是教会的希望；他爱教会；教会是祂所爱的；祂是公义、圣洁的，祂也是教会的义与圣洁；祂是教会的元首；也是教会的王。
一、盟约的元首
在最初的人类历史中，神禁止亚当吃分别善恶树上的果子，并且警告他，如果他吃了，那吃的日子必定死(创二17)。这里面有一很清楚的含意，假如他顺服神，神就会应许他吃生命树上的果子，他也就会得到永生的报偿。神学家了解这个事实，他们说神与亚当立了工作之约，而这个约并不只是神与亚当一人所立，在此约中，亚当乃是盟约之首，代表着全人类，因此他的初罪就影响到全人类，神就把亚当所犯的孽债归给所有的人。“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪…”(罗五18)。
在人犯罪以前，甚至在创立世界以前，满有恩典的神就为人预备了救恩，在永世里订定了恩典之约，在此约中祂另立了一位代表者、盟约的元首来做成选民得赎的一切必要事项。这第二亚当不但为人的罪完成了救赎，祂也履行了头一个亚当应该履行而未能履行的一切事，借着祂完全顺服神的律法，为神所赐给祂的人赚得了永生。神就将祂的义归给了那些人，由于一人的顺从，众人就都成为义了(罗五19)。
第二亚当比头一个亚当的荣耀更大。头一个亚当是出于地，乃属土，第二个亚当乃属天(林前十五47)，头一个亚当虽然是按着神的形象所造且甚好，但有犯罪的可能性。而第二亚当虽经过严厉的试探，却没有犯罪。头一个亚当犯了罪，且将罪带给全人类；第二个亚当因顺服而死，且死在十字架上，为新人类，即神的教会，确保了永生。头一个亚当被造，成了一个有灵的活人；第二亚当却是成了叫人活的灵(林前十五45)，可以说为了这些理由，圣经说救主是末后的亚当，而不是第二亚当。祂完成了头一个亚当所不能做的事，祂成就了完全的义与永生。
二、有机体的元首
圣经屡次告诉我们，基督是教会的元首，教会是基督的肢体。使徒保罗提醒人有关他们为基督肢体的本份，教会当“凡事长进，连于元首基督” (弗四15)；保罗在对歌罗西教会说他们是基督的肢体之后，就警告他们不可“不持定元首，全身既然靠着祂筋节得以相助联络，就因神大得长进”(西二19)。这几段经文的要旨就是说为元首的基督与为其肢体的教会间的关系。
主用另一个比喻说到同一个真理，祂说祂自己像一棵“葡萄树”，祂教会的肢体如同“枝子”(约十五5)。这葡萄树与枝子之间的关系，不用说也是有机体的。
基督与其教会机体性的联合是非常奥秘，因此想要描述这种联合的人，必须特别留意。一方面他必须留意这联合的亲密性；另一方面他也必须注意，免得把基督完全当做了教会。
近代的神秘主义与胜利生活的赞助人特伦保(C．G．Trumbull)曾写过以下的话：“最后我理解到，耶稣基督实际上真在我里面；尤有甚者，他把他自己形成在我整个人里面——我的身体、我的心思、我的灵魂……我的身体是他的，我的心思是他的，我的灵魂是他的，不但属于他，且实际上是他的一部份…耶稣基督将他自己形成了我的生命——这不是一种隐喻的说法，要记得这是真实的事实。就像一棵树做成了一张桌子一样。” (《得胜的生活》P．13，14)
这是令人惊异的说法，也是莫大的夸张。这种说法将基督与基督徒之间的区别予以消除，也就是说基督徒的个人性已被抹煞。这样说来，教会中的弟兄姊妹就不用交通了，因为每个人都是基督了。
那么基督与教会间的机体关系又是什么意义呢?亦即教会离开基督就没有生命，因教会所领受的生命，都是从基督来的。教会不但是由基督而来，也是靠祂维系生命，若是离开了基督，那么教会连一分钟也存活不下去。意思也就是说，有神的灵住在基督与教会中，亦即基督分赐给教会的生命且继续所赐的生命，乃是基督自己的生命。
这是教会何等的光荣。
三、治理的元首
圣经清楚地教训，说到基督是教会的头，乃在于祂治理教会。保罗说：“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，祂又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”(弗五23-24)为这个缘故，圣经称基督为教会的王。论到基督与教会，神说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”(诗二6)保罗把教会描述为神爱子的国度(西一13)。
基督如何治理祂的教会呢?
祂借着人为助力来治理教会，其中牧师、长老、执事分别代表基督为先知、君王与祭司。基督特别把教会的治理交给治理的长老，可是祂虽然把权柄交托他们，但却没有将此权柄让与他们，到底治理教会的乃是基督自己，只不过是委托教会的职员来治理罢了。因此那些职员不可擅专，为教会私自立法，他们唯一的使命乃是宣扬、应用基督的律法；而无所加添。
基督借着祂的道和圣灵来治理教会，这并不是说教会中的人不会违反神的话、抗拒神的灵，很可悲的是，这些事却常发生在教会中。可是基督却继续借着神的道与圣灵不可抗拒的恩惠，将人数加给教会。信徒当中虽然有许多弱点，但是祂仍能借着祂的道来约束教会中有生命的肢体。按照他们里面的人，他们是喜欢神的律，并且顺服祂，这也是真的。基督不但是教会的头，祂也是凡事的元首。神“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。”(弗一22)这样祂能保护教会，免受世界的攻击，也正应验祂自己的应许，阴间的门不能胜过教会，甚至使仇敌的愤怒成为教会最后的胜利。若没有基督的许可，撒但也无法兴风作浪，并且祂要看见撒但一切的诡计无法得逞，反而成为教会的荣耀。
圣经描述这位荣耀的教会元首，坐在“高天至大者的右边”(来一3)。使徒约翰在拔摩岛上看见了行走在七个金灯台中间的那一位“好像人子，身穿长衣，直垂到脚，腰间束着金带。祂的头发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰；脚好像在炉中煅炼光明的铜；声音如同众水的声音。祂右手拿着七星；从祂口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。”(启一13-16)何等荣耀的元首!作为祂肢体的又是何等荣耀!
——原载《信仰与生活》1988年4-6月
