改革宗传统的源流与特色
吴国杰博士
『改革宗传统』(Reformed Tradition)一般指直接或间接源自十六世纪加尔文等瑞士宗教改革家的神学立场与教会体制。多个宗教改革时期兴起的宗派，均宣称属此传统；当中包括欧洲大陆的改革宗教会(Reformed Churches)、英语世界的长老宗教会(Presbyterian Churches)和公理宗教会(Congregational Churches)。此外，有部分浸信宗教会倾向加尔文派的信仰，而圣公宗教会亦有不少元素可追溯到这传统。在基督新教的历史里，改革宗传统与源自德国马丁路德的信义宗传统平行并列，影响重大而深远。
改革宗传统的历史发展
改革宗最早可追溯自慈运理(Ulrich Zwingli)在瑞士苏黎世的改革。1523年他成功争取市议会接纳近乎唯独圣经的法令，提出《六十七条信纲》(Sixty-seven Articles)，开创瑞士改革宗的先河。慈运理的改革扩展顺利，瑞士其他州郡包括巴塞尔(Basel)、伯恩(Bern)、圣迦伦(St.Gallen)、牟尔侯森(Mulhausen)和沙夫侯森(Schaffhausen)等，相继受其影响而加入。慈运理于1531年离世后，其领导职分改由布灵尔(Heinrich Bullinger)承缆。
瑞士改革宗的发展，于加尔文在日内瓦的努力下达至高峰。1536年，加尔文路经日内瓦而被劝说留下；自此开始其漫长的改革路程。在加尔文及其承继人伯撒(Theodore Beza)的领导下，日内瓦不单在信仰教义上获得修正，教会体制得着重整，道德生活也同得复兴。全市人民都在教会法庭的监督下，过着美善和谐的生活。加尔文的改革榜样吸引许多渴慕敬虔的人移居生活，使日内瓦蜕变而成改革宗传统的典范，并其他地区改教领袖的训练场所。
创立苏格兰长老宗的诺克靳(John Knox)，是其中一位师承自加尔文的改教领袖。诺克斯原为天主教司铎(Prlest)，皈信新教信仰后，获邀在英格兰皇爱德华六世(Edward Vl)的皇宫讲道。1553年，信奉罗马公教的玛丽女皇(Mary I)登基，大肆迫害新教信徒，诺克斯辗转逃到日内瓦，在那里受加尔文的影响。1559年诺克斯应邀到苏格兰领导改革，经过许多艰难，终于成功带领苏格兰教会脱离教宗权势，以日内瓦的榜样为蓝本，在英语世界建立长老宗教会。
除诺克斯外，在玛丽女皇在位期间，许多热心改教的英格兰新教徒亦逃到日内瓦。他们这群后来被称为『清教徒』(Purltans)的教会领袖，在1558年玛丽女皇离世后迅速回国，推动祖国改教。无奈抵步后发现新任女皇伊利莎伯一世(Elizabeth I)为平衡政治势力而采取中间路线，曾在日内瓦体验改革宗精神的清教徒对此甚戚不满。1580年，深受长老宗影响的布朗恩(Robert Browne)脱离英格兰国教而自组教会；由此逐渐衍生公理宗教会。
改革宗传统的神学立场
最能反映改革宗神学立场的，是各有关宗派所宣认的宣言和所采纳的教理问答。其中最具代表性的，是欧陆改革宗的《比利时宣言》 (Belgic Confession) 、《海德堡问答》 (Heidelberg Catechism)和《第二瑞士宣言》(Second Helvetic Confession)；与及英美长老宗1560年的《苏格兰宣言》(ScotsConfession,1560)和《西敏斯特信仰宣言》(Westminster Confession of Faith)。其他改革宗宣言，如1883年的《美国公理会信仰宣言》 (American Congregational Declarations of Faith)和1890年的《英格兰艮老会信纲》 (Articles of the Faith,Presbyterian Church of England) ，皆以这些宣言为蓝本。
另一类塑造改革宗信仰的重要文献，是相关改教领袖的神学巨著；特别是加尔文几经修订再版的《基督教要义》 (Institutes of Christian Religion)。在加尔文的神学架构中，很多学者认为预定论教义最鲜明凸出：他相信堕落的人类已全然败坏、无力行善，神在创世以前凭祂的旨意拣选个别人类得救；对于这些蒙拣选的人，圣灵会在他们心里发出无法抗拒的呼召；因着基督的救赎和圣灵的保守，他们最终皆能坚守到底而获得拯救。虽然在细节的信仰教义上，各归属改革宗传统的宗派会略有分歧，但基本轮廓皆与《基督教要义》相近，而强调神主权拣选的预定论教义，更是普遍接纳的共识。
改革宗传统的教会体制
虽然改革宗传统的教会，有采用主教制如1873年从美国圣公会分裂出来的『改革宗监督会』 (Reformed Episcopal Church)，和会众制如1931年由两个不同宗派合并而成的『公理宗基督教会』 (Congregational Christian Churches)。但主流仍是以强调教会应由多位长老共同领导的长老制为主。
欧陆改革宗的地方堂会由长老庭(Consistory)主理；每一堂会可选出一位教牧及一位平信徒长老，联合组成地区性的长老监督会(Classis)；然后，不同地区的长老监督会，再选出相近数目的圣职人员和平信徒长老，共同组成中议会(Synod)；而最高权力机关是总议会(General Assembly)，同样由各地长老监督会之代表组合而成。英语世界的长老宗，在教会架构上与改革宗相当接近，最主要的分别是在名称上，例如由长老庭变成堂议会(Session)，长老监督会改为长老团(Presbytery)；而长老团是由每一堂会一位平信徒长老代表，加上『所有』而非『一位』教牧组成。
改革宗传统的宗派于二十世纪出现大型的合一浪潮。『公理宗基督教会』与『福音改革宗』(Evangelical and Reformed Churches)合并为『联合基督教会』(United Church of Christ)，『英格兰及威尔斯公理宗』(Congregational Church in England and Wales)亦与『英格兰长老宗』(Presbvterian Church of England)结合为『联合改革宗』(United Reformed Church)。1970年两个分别代表长老宗和公理宗的跨地域组织联合成『世界改革宗联盟』(World Alliance of Reformed Churches)，该会现有成员宗派214个，分布全球107个国家。
（摘自新译本圣经研读版-辅读文章）
