基督的童贞生
Dr．J．G．Vos 著 赵中辉 译
在基督教会中有一本信经，称之为“使徒信经”(Apostles’Creed)此使徒信经并非是由使徒所写的，但这本信经乃是基督教根本真理的古代记载，并且为基督教各支派所信守，其中包括基督教、罗马天主教以及其它各不同的宗派。在此由古至今一致信守的信经中，基督徒都确认耶稣基督是“由圣灵感孕，为童贞女马利亚所生”。关于基督童贞生的圣经根据，记载在以赛亚书7章14节；马太福音l章18-25节；路加福音l章26-38节，约翰福音1章12-13节。
一、新神学派否认基督童贞生
新神学派的名人富士迪博士(Dr．Harry Emerson Fosdick )，某次有人问他是否相信基督的童贞生，据载他回答说他不相信基督的童贞生。而且他也不认为任何有理性的教会牧师会相信基督的童贞生。当然，这不是一个理性的问题，这乃是权威的问题。否认童贞生的现代新神学派并不否认在圣经中有这样的教训。但他们把世人的理性，凌驾于圣经之上，并且认为人的理性是他们最后的权威，他们既然主张一个唯理主义的世界观，所以他们不能给神迹稍留余地，因此他们不相信童贞生。
现代的世人已经彻底地受到了自然主义的洗脑。主要的观念就是一切所存在的均属“自然”，不拘在时间空间内，力与质在活动，并且交互活动。根据自然主义，在“自然”以外毫无所有，也没有另外一位超乎自然的，自然是一个自我存在的系统，这个自我存在的系统是凭其本身来活动的，在此系统中所发生的事，都有一个自然的原因，这个原因就是时--空--力--质，交互活动系统的一部分。这个观念就是把上帝创造、护理与神迹完全排除，因为这一些都是超自然的，其中没有“自然”，系统的一部份。
除了相信圣经的基督徒以外，这自然主义的世界观，广泛的被各界接受。在大学里的教授公开嘲笑基督教的超自然世界观，认为基督教所说的这一套，好像是相信“地球平面说”一样，是不值得严肃考虑的，“然而属血气的人不能领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”(林前二14)。
否认基督的童贞生，自然暗示圣经的记载是错谬的，以为耶稣是马利亚与约瑟经由性关系而生的。凡否认基督童贞生的人，也否认耶稣基督的真实神性，主张他就是一个平凡人。
有人声称我们不必接受童贞生，因为只在两本福音书中记载这件事，就是马太福音与路加福音。(其实在以赛亚书与约翰福音中，也有教导关于基督的童贞生)我们应当了解，只有马太福音与路加福音记载有关耶稣降生的事。因为马可福音是从耶稣的成年事业记起，他根本没有提到主的降生，当然没有论到童贞生。我们以后要讨论约翰福音。如果一本圣经中只有一节教导有关童贞生的事，基督徒也应当以之为上帝的权威来接受，因为上帝是圣经的真著者。
二、相信童贞生的理由
基督的童贞生，并不是因为他是上帝，所以他一定要由童女所生。如果上帝选择这种方法，耶稣也可能如世人由父母两位所生，而且仍为上帝的永生之子，有三位一体上帝中的一个位格。但上帝并没有选择这个方法，因为耶稣仅有一位世上的母亲，并不是由双亲二位而生。
最低限度耶稣一定要有世人的双亲中的一位，才能使他成为真正的人。他必定成为创世记3章15节所预言的“女人的后裔”；他必定成为第二或末后的亚当，才能拯救人类脱离头一个亚当所造成的灾祸，这就需要耶稣成为人类中真正的一员(来二14-17)。耶稣若连双亲之一都没有，就不能成为真人。
从另一方面来说，耶稣与堕落的人类至少在机体上有一点关系(来七26)。他为了要拯救人类，他必须成为真正的人，但比这更重要的，他必须是上帝在肉身显现，乃是永生的上帝，不仅仅是一个人(约一1，14)，他不是从人类属乎自然的产生，乃是远超乎时间与空间，从超越界而来的一位(约三31；八23)。耶稣这种超越的根源性，是因他由双亲中的一位降世而强调出来。
三、约翰福音中的童贞生
十九世纪德国圣经学者詹狄奥多(Theodore)主张在约翰福音中似乎也有教导有关童贞生的事(约一12-13)。至于真正希腊文圣经的原本是不是这样说的呢?仍有问题，如果英王雅各本(King James Version)的译者所用的希腊文原本是正确的，这段经文可能是暗示基督的童贞生，但并非该教义的明显教训。有一个可能性，那就是说，正确的原文要像以下这样的翻译：“凡信奉他名的人，并不是从血气生的，也不是从肉体的意志生的，也不是从男人的意志生的，乃是从上帝生的。”按照英王雅各译本，目前所有的记载，乃是说到基督徒的重生，所用的语法很可能叫人想到耶稣基督超奇的降生。根据其它的译本，这里是清楚说到耶稣的降生，不是出于血气(血气bloods在希腊文是复数)那意思是说并不是出于二人的结合，也不是由于肉体的意志(属人性的冲动)也不是出于男人的意志(男人的希腊文是andros乃指男性的人类)，乃是从上帝生的。如果约翰福音1章13-14节仅仅是说到基督徒的重生，那么这里所用的话，就令人难以理解，而且是反常的。最低限度来说，这两节圣经非常可能暗示耶稣基督童贞生的概念，也就是在以赛亚书、马太福音与路加福音中所教导的。
四、基督教纯正信仰的测验
童贞生不仅仅是基督教信仰教义之一，而且也是一项非常基要的教义。凡主张童贞生教义的人，差不多都相信全部圣经的话。反对童贞生教义的人，就一路质疑下去，愈发反对圣经的真理。因此，基督童贞生这一项真理是非常基要的，绝不可等闲视之。
从纯正信仰的观点看来，论到有关基督童贞生的权威之作，乃是梅钦博士所著《基督的童贞生》一书(The Virgin Birth of Christ by J．Gresham Machen．Great Commission Publications．参考。
——原载《信仰与生活》1971年10-12月
