老普林斯敦神学 Princeton Theology，Old
这老普林斯敦神学即是在美国长老会极占优势的神学，也是全美国最具影响力的神学之一，时期是从一八一二年普林斯敦神学院创立，直至一九二九年该神学院之重组。普林斯敦神学院头一教授亚利山德(Archibald Alexander)，在他一生中可概略地看出普林斯敦的传统。他是一位敬虔的人士，并具有基督徒的温暖；但他在神学上的着重乃是圣经的可靠性，以及人类理性能明白基督教真理。他的智慧来源乃是加尔文，韦敏斯德信条与要理问答，瑞士神学家特里田(Francois Turretin)，以及苏格兰的常识哲学。亚氏一如其继承者，对美国宗教生活的倾向与方式非常敏感。他的名著即《圣经真实性，默示与经典性权威的证据》(1836年出版)。
亚氏的门生赫治查理(Charles Hodge)将普林斯敦神学，在其五十六载的教授期间发扬光大。赫氏的特别关切，即是教导成千上万的学子，在《普林斯敦神学志》经常发表大作，最后完成了他的巨著《系统神学》（Systematic Theology，1872—1873)。此外，赫氏有分于亚利山德许多的关切论题，例如宣布神荣，神恩在基督内的重生大能，人离开神有效恩召的无能为力，以及圣经的充足性：另一方面，赫氏在其神学中，对圣灵有其显著的地位。他也是一位护教家，宣告传统的加尔文主义，反对美国神学的革新运动。
虽然赫氏生活于现代主义(Mod—emism，亦称新神学派)正向正统神学的挑战初期，但他的神学特别关切天主教的错谬，以及新英格兰公理会对加尔文主义的改头换面。而赫氏的另一些继承者，则被呼召去对抗新神学派所提出来的问题。赫氏之子A．A.Hodge与华腓德联合声明，圣经的原文在原始的抄本上(original autographs)是绝对无谬的。以后就圣经性质问题的辩论(这问题直到今日仍在进行)，已使事实暗淡不明，以致华腓德在其他方面提出神学的著述。华氏乃本世纪最坚锐的神学家，在有关基督的工作与位格，奥古斯丁，加尔文以及韦敏斯德信条的价值等方面，有深远的贡献。他也是一位各种基督徒完全成圣上的批判者。
普林斯敦最后的一批教授为梅欣(J．Gresham Machen)，他为华腓德之门生，并于普林斯敦神学院担任新约教授达二十余年之久。梅氏亦如其师华腓德一样，为一有广泛兴趣之神学家，乃传统纯正信仰之护卫者，这是众所周知的。他的名著《基督教与新神学》(Chris—Tianity and Liberalism，1923年出版)，是二十世纪最有力的抵抗美国教会中流行的新神学派趋势，评论家李普曼 (Walter Lippmann)称之为『纯正信仰抗罗宗之最严格的御护』。然而，梅欣在普林斯敦持守他的观点上未能成功。于一九二九年普林斯敦神学院重组董事会，这对保守派颇为不利，于是梅欣离开了普林斯敦，而创立了费城的韦敏斯德神学院(Westminster Theological Seminary)。
普林斯敦神学院的影响力，在韦敏斯德神学院，以及其他保守派长老会团体，与长老会各宗派中继续发扬光大。
（选自《英汉神学词典》，赵中辉编）
