基督要实现买赎救恩这一目的和结果，必须从死里复活。因为天父上帝把整个救赎之工托付给了他儿子，不仅把买赎救恩这件事托付给了他，而且把赐下所买来的祝福这件事也托付给了他。所以，基督不仅应当作为祭司买来救恩，而且应当作为君王把这祝福切实地赐给人。他应当以神人的身份这样做。因为天父上帝除了借着中保，不可能与堕落的人有任何关系，不可能向人施怜悯。但基督为了继续进行救赎之工，作为神人把他自己买来的救恩成功应用到人身上，他必须是活着的，所以他要从死里复活。因此，基督在借着自己的死和暂时处在死亡权势之下买来救恩之后，从死里复活了，为的是达到买赎之工的目的，亲自实现他为之而死的目的。因为天父上帝把这件事托付给了他，他做为万主之主，要竭尽所能达到自己的目的：“因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主”（罗马书14:9）。
的确，基督的复活和升天，都是他降卑时其作为和所承受苦难所取得的成功的一部分。因为虽然基督不必为自己买来救恩，他却借着自己的作为和受苦为自己买来了永生和荣耀。上帝把这永生和荣耀赐给他，是作为对他行为和所受苦难的奖赏。“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名”（腓立比书2:8-9）。如果认为基督不是作为个人复活，而是作为蒙拣选的教会的元首复活，那么基督的复活可以视为基督买赎之工的成功的一部分。因此，他们诚然都与基督一同复活了。基督在复活时被称为义，换言之，上帝因此宣告他已经还清了罪债，因为他已经为所有选民的罪做了足够多的事，承受了足够多的苦难。
“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”（罗4:25）。上帝使他作为教会的元首拥有永生，以此作为他们将来也会拥有永生的确切凭据。因为当基督从死里复活时，那是他里面永生的开端。在他死去之前，他的生命是必死的，是暂时性的，但他复活之后的生命是永远的生命：“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了”（罗马书6:9）。“又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远”（启示录1:18）。基督是作为教会全体的元首拥有永生。他拥有永生，不仅自己享受，而且把永生赐给所有相信他的人：所以整个教会如同都与他一起复活了。基督曾经承受过那么多苦难，此后永远不再受苦，而是进入永远的荣耀之中。天父上帝既不希望，也不愿意让他再承受任何苦难。
基督的复活是前所未有最喜乐的事件，因为基督从此以后歇了买赎救恩那项伟大而艰巨的工作，领受了上帝的见证：那已经成了。
基督的死亡是前所未有的最伟大、最奇妙的事件，但其中包含着相当大的忧伤成份。但借着基督的复活，那忧伤变成了喜乐。教会全体的元首，借着这个事件进入了拥有永生的状态之中，整个教会宛如“重生了，有活泼的盼望”（彼得前书1:3）。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼，这是有史以来最喜乐的一个早晨。这是教会的元首作王的日子，整个教会都与他一同作王。圣经中说，这一天是历史上最值得满怀喜乐记念的日子。“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜”（诗篇118:24）。因此，这一天被指定为教会进行属灵欢庆的日子，直到世界的末了。每一周都要把这一天分别出来，作为他们神圣的安息和喜乐的日子，教会在这一天里可以与他们的元首一起安息和喜乐。《创世记》3章是圣经中最令人忧伤的一章，而福音书中记载基督复活的这些章节，可以被视为整本圣经中最令人喜乐的章节，因为这些章节记述了买赎之工的结束，教会元首之荣耀的开端，这是教会其余的人将会得享永恒荣耀的最大印记和凭据。
（选自《救赎之工的历史》，约拿单·爱德华滋著，乔兰山以妲译，改革宗翻译社，标题为编者加。）
