我们需要学习这个经文原则：圣灵在我们里面做工，为要使我们能过讨神喜悦的生活。祂不替我们做，而是，祂使我们能够做。我们常常这样说：“让主透过我活出祂的生命。”我个人对这说法觉得不自在，因为这暗示我们是被动的。祂不是透过我活出祂的生命。而是，当我倚靠祂，祂使我能够活出讨祂喜悦的生活。
几年前，当我按照这个比较被动的方式，我当时觉得比较属灵的方式，很勉强地去爱一位主内弟兄。一天晚上，神扎扎实实地对付我缺乏爱心的态度，我意识到神透过我的思想对我说：“倘若我爱他，你能吗？”我回答说：“主啊，我不能，但我很愿意因着祢的缘故去爱他。”
怎么回事呢？事后我对这位弟兄的态度的确变了。事实上，我们成了好朋友。那么耶稣有没有藉着我爱他呢？没有，祂使我爱这个人。我们不是被动地追求圣洁，我们就是去爱的那个人。我们是那个存着怜悯、恩慈、谦卑、温柔和忍耐的人（歌罗西书三12）。但我们这样做，全是倚靠那位给我们力量的祂。
这不是语意学的问题。差异就在我们如何领会神在我们里面做工。总括一句话，被动观点的精髓（为了对教导这种成圣观点的人公平起见，他们称之为‘信心’法，不是被动法）是：人要做的是信靠；神的部分是工作。信徒什么都不能做，只能信靠，神就在他的信靠里做工。
我们什么都不能做，只能相信，这个概念特别困扰我。我相信诗人——还有尼希米和保罗——会说：“人的部分是相信和工作。神的部分是使人——无论男女——能去做那工。”或者，说得更恰当一点：“我们的部分是去做，但要倚靠神使我们有能力去做。”神的工作不会使我们的努力白费，而是使它有效。保罗没有说：“基督藉着我显得满足。”他倒是说：“靠着那加给我力量的，我已经学会了知足。”
我讨厌跟那些相信且教导这种比较被动方式的虔诚基督徒争论。我勉为其难地这样做了，而且，我深信是带着谦卑和爱做的。然而多年来我接受这种教导，好不容易才有现在合乎圣经的倚赖和责任的教导。
清教徒作家约翰·欧文让我明白圣经上的倚赖和纪律之间的关系。因为十七世纪的约翰·欧文写作方式有点艰涩，我就把他写的恩典和我们的责任——他称之为义务——之间的关系意译如下：
我们思想一下对神的恩典该负上哪些责任。有些人会将恩典与责任分开来谈，因为他们认为二者互相矛盾。圣洁若是我们的责任，他们说，那就没有地方容纳恩典；而且，圣洁若是恩典的结果，那就没有责任的必要。然而，我们的责任和神的恩典在成圣中是不相冲突的；因为有其一必有其二。没有神的恩典，我们无法履行我们的责任；若非为了让我们履行责任，神不会因为其他缘故赐下恩典。
无疑地，我们有责任追求，照这词所暗示的强烈程度去追求圣洁。圣经每项道德诫命都是自律达到敬虔的责任。我们不能把责任完全交给主，让祂藉我们活出祂的生命。相反地，我们要彼此相爱；我们要将身体的恶行治死；我们要脱下旧人，穿上新人。
我们若想在追求圣洁上有进展，就必须肩负起责任守纪律或磨炼自己。但是我们做这事，要完全倚靠在我们里面做工的圣灵，倚靠在基督里的大能坚固我们。
有时候我们无法意识到自己正在经历祂的力量，反而觉得我们败得很惨。甚至可能会为我们的罪哭泣，并且奇怪圣灵为什么不来帮助我们，给我们力量抵挡诱惑的攻击。我们认同保罗所说的：“因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做”（罗马书七15）。
为什么圣灵不给我们力量呢？答案可能不只一个。祂可能要让我们看见自己心里的罪。或者祂要让我们明白自己里面有多么软弱，我们又倚靠祂多少。也许祂正约束我们属灵骄傲的倾向而使我们更加谦卑。不论什么理由，我们可能永远都不知道，我们的责任就是完全倚靠祂。祂以至高无上且无限的智慧决定，如何以最佳方式回应我们的倚赖。
（选自《恩典作王》，张书筠译，美国麦种传道会，标题为编者加。）
