你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：“去吧！明天再来，我必给你。”（箴言3:27-28）
现在智慧人要讲论实践应用上的问题。他揭露出自私的一个恶果，即不当的推辞。这种不诚实有许多形态：借贷不还（诗篇37:21），逃税，亏欠人的工价（雅各书5:4；耶利米书22:13-17；对照创世记31:7，申命记24:14-15）。然而这项法则牵涉的不止于此，即便我们不负有法律上的债务，我们对所有人也欠着福音的债（罗马书13:8）。这项法则是普世法则，即使是穷人也不可推辞比自己更穷的邻舍（以弗所书4:28，对照哥林多后书8:1-3）。每个人都有权得着我们的爱（对照路加福音10:29-37），每个行善的机会都是对于我们的呼召。我们的邻舍就是有权得着我们善行的人，万有的主已经将他的权利让渡给他们，特别称他们为“我的弟兄”（加拉太书6:10；马可福音9:41；马太福音25:31-40）。因此，恩慈是一种义务，而非一个选项；不仅是慈悲之举，也是公义之举。其实不是我们的同胞可以硬性要求我们行使的义务，而是我们良心所背负的责任，如果不履行这样的义务，就会受到永恒的谴责（马太福音25:41-45；对照申命记23:3-4）。
基督徒的爱也会付诸最恩慈的行善方式。延迟、拖延违背了爱的法则，“去吧，下次再来”这样冰冷的回绝，往往是用来遮掩自私。说这话的人暗地里希望对方忘掉这回事，或是去找其他人帮忙解决。往往我们对别人的请求置若罔闻，不放在心上。但这绝不是迎合了我们的便利那么简单，而是对请求者的极大伤害。在别人迫切需要的关头提供一点帮助，比错过时机再大手笔更为可贵。我们应当养成对别人的需求和困难敏感的心，尽可能放下自己，代入他人的处境，不仅要行善，还要“预备行各样的善事”（提多书3:1；提摩太前书6:18）。我们应当“行公义”——这有时会让我们忧伤，比如惩罚犯罪的人；我们也应当“好怜悯”（弥迦书6:8；对照罗马书12:8，哥林多后书9:7)，就像我们恩慈的神一样（弥迦书7:18）。我们要抓住现在的机会，或许也是唯一的机会(箴言27:1；加拉太书6:10）。要预见别人的需求，而不是漫不经心地推辞提供帮助（哥林多后书8:10）。福音将每个邻舍摆在我们面前，他们都是需要我们帮助的弟兄姐妹，应当去爱、去顾念，如同爱我们自己（利未记19:18）。我们何不甘心乐意地承认这个标准？主将我们从自私中拯救出来，塑造我们成为他的样式，满有恩慈、满有仁爱。
（选自《毕列志——箴言书注释》，乔兰山以妲译，改革宗翻译社，标题为编者加。）
