参巴拉的攻击充满了愤怒，这正反映出他的恐惧。“参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨。”（尼四1）撒但在暗中耍这场傀儡戏，心中得意地笑看这些人像玩偶般互相争斗着。参巴拉仗着自己的势力，有大批随军和撒玛利亚的贵胄助阵，就当着犹太人的面，对着耶城大叫：“嗤笑犹大人。”（尼四1）
这批大军很可能真的声势吓人。虚张声势也往往足以恐吓人于一时。即使飞禽走兽也有它们威吓敌手的绝招。最近在澳洲旅行时，有一天内人要我将一只蓝舌蜥蜴赶出卧室。这条蜥蜴顶多不超过十六寸长，一点伤害性也没有。但当我一抬起脚，准备往前踩时，它就拱起肩，胀粗了脖子，对准我的脚猛攻。太太一旁大叫：“约翰，小心！”假若我不知道它不会伤人，早就会吓得拔腿便跑，凶暴的声势往往足以令人胆颤心惊。参巴拉就是利用这种声势来唬人。
他那些恶毒的讥笑更是咄咄逼人。他问的四个问题都是酿成纷争的毒箭。首先，他说：“这些软弱的犹大人做什么呢？”（尼四2）这第一支箭之所以毒，就在于“软弱的犹大人”这几个字。因为此时的耶城居民，原已十分敏感自己困顿的处境了。
暗箭伤人不一定需要夸大其辞，只要懂得如何在敌方最敏感的弱点上面下工夫便成了。假使你想让一个胖女孩伤心，只要喊她胖妞就够了。唤一个有残疾的人“瘸子”也是够他受的。有时候，甚至棍子或石头还不至于像一句恶毒的话那么能刺伤人。参巴拉的这只恶箭，就让犹太人不寒而栗，因为他们本来就在担心自己的势力薄弱，不敌参巴拉一党的人了。
参巴拉接着又毫不饶人地攻击道：“你们想再立墙垣吗？”（参：尼四2）换句话说：“你们晓得自己在做什么吗？”我个人每逢开始怀疑某一新计划是否可行时，最怕的就是听到别人对我心中已有的疑虑起共鸣。当时耶路撒冷城里已经有人开始抱怨工作太烦，人员不济了（尼四10），参巴拉的恶箭此时射下，真是正中要害。
“犹大人准备献祭吗？”（参：尼四2）这话里头的讽刺性，乍听之下不容易明白。参巴拉的第三支毒箭是在嘲笑犹太人对神的信心。这话仿佛是在问：“他们以为一祷告，城墙就会自己长出来吗？”这些犹太人真的认识他们祖先所信奉的耶和华神吗？还是对自己所信的神存几分怀疑？否则，神怎么会容许他们流落到今天这种地步？也许他们私底下也在纳闷，献祭真的有用吗？
我们自己不也是常常如此吗？这类的思想不时地出现——我祷不祷告又有何妨？神真的在乎我？祂真的存在吗？如果我们本来就觉得相信一位看不见的神，是件有点荒谬的事，那么嘲笑我们信仰的毒箭必定能射中要害，甚至叫我们的信仰整个瘫痪。
“要从土堆里拿出火烧的石头再立城墙吗？”（尼四2）这最后的一问，指的是他们所要使用的石头，都已经受到烈火烧烤，早已产生化学变化，恐怕已无法再做重建墙垣的材料了。参巴拉暗示这些石头已一无所用。但这不是实话，这些石头尚未经过锻烧，仍属建筑的上好材料。但是你要想打击一群丧气的人，又何妨将冷嘲和热讽一起发出，即使其中有些话是毫无根据的？
任何时候，只要我们在进行神的事工，就难免遭到别人讥评的恶箭。一个属灵领袖多多少少会听到一些闲言闲语、恐吓，或是半真半假的讽刺。这些恶意中伤多半是出于一种恐惧心理，因为有些人看不得别人比自己行。所以你应该随时准备好有人会当面拆你的台，讥笑你或是说你没有什么了不起。当别人这么对你时，尽量让他批评，也趁此学得谦卑点。但可千万不要因而丧志，别忘了这些恶毒的语言都是出于同一个邪恶的首脑，它恨不得你发誓再也不参与事奉，最好是从此只作个“三缄其口、不讲效率”的基督徒。它最会利用你的弱点和自卑感，把你变成它的俘虏。
我对自己的一些缺点十分自卑，每回只要我中了那恶者的计，听牠指出我的弱点时，就会不想再为神国效力。然而，每当我举起下沉的手、发酸的脚，拒绝接受牠的控告时，就会惊讶神透过软弱的我，施展了何等大的能力！
（选自《祷告的领袖——向尼希米学领导》，吴郁娜译，校园书房出版社，标题为编者加。）
