我们必须学习爱基督所爱的。基督对教会的态度定调我们的态度。若我们不爱教会，其实是痛恨那叫爱兴旺的处境。若没有合宜表达爱的处境，顺服或爱神都不过是空谈。
保罗在以弗所书里面带出许多荣耀真理，但若我们不在教会的处境中将其真理应用于基督徒身上，保罗的整封信就毫无意义。基督的事工之一就是赐予教会使徒、先知、传福音的、牧师和教师，“为要成全圣徒，各尽其职”（弗四12）。这些基督赐下的“礼物”帮助我们，也就是帮助基督的身体，避免神学错误，认识基督，长大成人。重要的是，保罗突显在教会里面知识成长的目标：
“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗四15-16）
透过基督指派牧者的教导，教会必须长大成熟，但总要在爱里达成目标。圣经从未教导，在教会处境以外仍然有爱的成长。正如一个婴孩因母奶喂养而成长，我们这属灵“婴孩”也因教会教导喂养好叫我们成为彼此相爱的人。
一个人声称自己可以在教会外爱得够好，即藐视赐福给教会的基督。教会的教师必须提醒神的子民，他们必须先从神领受才能施舍他人，特别是有关于爱。信心的族群必须学习到人无法在孤立中活出基督徒生命。如此，长老受按立为要培养教会中倚靠神的态度。长老和牧师要他们的会众依赖基督，而非依赖他们。
而教会中每个人都领受呼召要彼此激励爱心，勉励行善（来十24）。因此，教会成员受召在软弱的人、难相处的人、顽固的人，以及贫乏人中间施行恩惠，因神引领他们来到会众中。我们若不爱人，不爱最不可爱的人，岂非白白领受神的爱？毕竟神爱我们这些“难搞的”人，好叫我们对教会里“难搞的”人施展同样的爱。
鲁益师所写的《四种爱》里面，论及爱的另一层面：
只要爱，就是处于弱势。爱任何事物，你的心必纠结甚至破碎。若你要保全你心，你切切不可对任何人掏心，甚至不可对一只动物。用嗜好和小确幸小心地包装你心；避免任何纠缠。把它锁在你自私的珠宝盒或棺材里面。但在那安全、黑暗、毫无生气、缺氧的盒子里，它会改变。它不会破碎，反而成了破碎不了、刀枪不入、无可挽回。爱，就是处于弱势。
爱很难，不只因为我们须要爱难爱的对象，也因爱叫我们处于弱势。我们施展的爱总可能不得回报。每当你这样想的时候，看基督祂自己的生命，祂知道人以仇恨回应祂的爱。但那并没有阻止祂爱。不论当下光景如何，爱最终会得胜。
此外，我们不只爱教会内也爱教会外的人，包括我们的仇敌：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（太五44）既然领受了神儿女的名分，我们就必须有此态度（太五45）。爱德华兹说得巧：
一位基督徒的性情与灵魂就是爱：爱就是基督教信仰的总和。若我们检视福音中神与基督如何爱祂们的仇敌，好激励我们爱摆在我们面前的仇敌，我们就不能质疑我们必须爱我们的仇敌，祝福他们，向他们行善，为他们祷告。
我们在教会的处境之下爱，在教会里我们受教如何爱，该爱谁。圣经教导我们要向众人行善，包括我们的仇敌，对神的子民更是这样（加六10）。我们不能让爱我们仇敌的诫命变成好听却无效的口号。为了我们自己也为了我们仇敌的缘故，我们必须爱仇敌。他们需要我们的爱，而我们须要展现对他们的爱。不论是仁慈的话语或为他们的祷告，爱我们仇敌就是一种对付他们的武器。如果福音真的生根在我们生命中，我们应该不忘我们本是神与基督的仇敌，但祂们却爱我们。祂们的爱赢得我们，而我们的爱赢得我们的仇敌。爱我们的仇敌需要耐心，因为往往他们的心缓慢地被征服，甚至不被征服。但是爱恒久仁慈，这把那些想要持续仇视我们的人处在极为不利的状态中。
在教会的处境之下，世界凭着我们奉献舍己的爱认识我们。如基督对祂的门徒说，“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约十三34-35）
（选自《信望爱：以基督为中心在恩典上成长》，高阿丹译，橄榄出版有限公司，标题为编者加。）
