你若不回转，总有一天，神要因这些事跟你辩论，而且要把炭火堆在你的头上（参箴25:22），因你以恶报善。被你滥用的这些怜悯将要变成同样多的炭火，把地狱烧得更加灼热。为了进一步劝诫你，下面这些论证或许对你有用。
第一个考量，思想一下，你到底在做什么？这样一意孤行的你，是在蔑视祂丰富的恩慈：与如此的恩慈对立一定是极致的恶。什么？“你是恶的，是因神是善的？”而且你越邪恶越显出祂的良善？当然，你的里面贮藏着永不枯竭的邪恶，它也为你积蓄着最终的忿怒。什么？你越犯罪，越悖逆怜悯、宽容、恒忍，就越叫恩典显多？这是神所有属性中最丰富最荣耀的属性（当神的丰富被滥用，就是对神最大的贬低），也是所有属性中最温柔的属性。什么？你要踹祂的心肠？（祂的心肠也就是祂的怜悯）若非如此不能击打祂么？要知道，对一个人的智慧、能力、学问的蔑视，都远远不及对他爱的蔑视。你能想象你死时会是什么样子呢？你会为什么而哭泣乞求呢？噢，怜悯，怜悯！哎，你是何等可悲啊！你犯罪抵挡的正是怜悯！你妄待的丰盛的怜悯和忍耐都将变成烈怒。引用撒母耳上2章25节中的话，“人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”所以，如果你得罪神别的属性，祂的怜悯还能为你祈求，可你得罪了怜悯，还有谁能为你祈求呢？
第二个考量，如果你继续悖逆下去，好吧，说明你的心实在刚硬，这也是你最硬的地方。无论如何，对待最糟糕的人（比方说像你自己这样的罪人），你都不是这样；对他们当中那些爱你的，你以温柔的爱回报（参路6:32）。那么你会这样待神吗？以赛亚说：“你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？”（赛7:13）他想妄待神远比妄待人可怕。但你待人就表现出人的样子，可待神却像魔鬼一般；此时，你就像没有人性的畜类——是这人性的原则将人与动物区别开来。“慈绳爱索”又被称为“人的绳索”（何11:4），人的灵因慈爱而破碎、融化，人用鞭子驯服兽类，但人的绳索是爱的绳索，再没有比这更深深地刻在人的心里，“爱那爱你们的人”（太5:46）。不，你真有畜类的心吗？“牛认识主人，驴认识主人的槽；我的民竟悖逆我”，这是多么悖逆天性的罪，以至于祂呼喊那些只存天性的受造物，即天，地，一同来为这悖逆感到震惊（赛1:2-3）。正如天性被恩典提高而高于它自身，同样地，因罪的污染，悖逆天性犯罪以及悖逆天性自带的原则而犯罪，天性便被降到它本身以下。若非如此，你怎能恨那位从未伤害过你的神呢？怎会如此蔑视那竭力拯救你的主呢？怎会叫那天天向你施怜悯的主，天天为你背负罪的重担呢？（参诗68:19；摩2:13）。
第三个考量，经文告诉我们，可以从这个角度思想罪的可怕：即，你藉着藐视祂的恩慈持续犯罪而不悔改的时候，你的每一分钟都在积蓄着耶和华发烈怒之日的忿怒。悖逆怜悯比其他更使忿怒增多，你必须如数奉还。你铺张地消耗那丰富的怜悯，同样地，神要从你那里恢复祂丰富的荣耀。神不会因你受损失，相反，神要为你所花费的每一份忍耐，在祂的忿怒中与你算账。为你已耗费的每一刻恒忍，神向忿怒之瓶滴进如数的忿怒，这瓶子终将成为“积蓄”，终要收回神永恒的荣耀，包括祂所有被亏缺的荣耀和花费的丰富，尽都收回，而且有余。这将是你在永恒里在你身上的“积蓄”，它绝不会被倒空或被减少。你持续不悔改的时间越长，这积蓄就堆得越高。你是否知道或思想过这积蓄堆积得有多快么？你接着要填多少呢？你去年比以前所有的年头加起来都多吗？你每一分钟的不悔改都积蓄到你不悔改的总数上，就好像一个新的数字加在一个总数里，第一个只有一，第二个就变成十，第三个变成一百，第四个变成一千，你的总数会变成多少呢？
你会啐一声说，“我事业有成，健康富有，安逸舒适，今日如此，明日也必定如此，而且会更加富足”（参赛56:12）。那么，第四个考量，思想一下最终忿怒之日的来临。虽然现在正在积蓄，但是直到忿怒之日才会看到结局，但到那日之前，你可能会继续不悔改并且发旺；约伯记21章30节，约伯给了我们恶人发旺的理由——他们为“发怒的日子得存留”，这怒（wraths）是复数，因为那积蓄也是复数。然而你现在被宽容，是因为你的罪还没有满盈，你的积蓄还没有填满，正如“亚摩利人的罪孽还没有满盈”（创15:16）,而你现在所有的繁荣不过是在为地狱作预备。因此罗马书9章22节说他们是藉着神的“多多忍耐宽容”成了“预备遭毁灭的器皿”。那鸿书也告诉我们，他们不过是晾在太阳底下晒着的碎秸，直等到“干透了”，就“全然烧灭”（鸿1:10）。你又好像挂在阳光里等待成熟的葡萄，好成为“神烈怒的酒榨”（启19:15）。
（选自《罪的加重》，言以若译，清教徒文献翻译社，标题为编者加。）
