“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说，‘你快来坐下吃饭’呢？岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？”（路17:7-9）耶稣问门徒，在这个处境下，他们会怎么做？他讲了一个故事，有个主人有一个农场，还有一个替他作工的仆人。耶稣问，如果你是主人，你会先要仆人坐下来，享受你为他准备的晚饭吗？我们不知道门徒是怎么回答的，但是耶稣强调的并不是主人的服务精神，而是在强调一个情境，这个仆人做了主人吩咐他做的事。他做了一切应做的事，到了一天末尾，他还有进一步的义务需要履行。现在他需要给主人预备晚饭，家主不会对这个仆人说：“坐下来，把你的腿翘起来歇一歇，我会给你准备一些食物，让你大吃一顿。”他不会对仆人说：“非常感谢你做了我吩咐你做的事。”
“这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的’”（路17:10）。这才是比喻的重点，耶稣如今专门针对门徒教导一个真理，因此这也是对我们的教训。我们做了一切神吩咐我们的事之后，也当理解“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的”，我们并没有加添什么。如果我们过了完美的一生，履行了诸般的义，如果我们遵行了神颁布的每一条诫命，耶稣说，即使是那样，我们也不过是做了当做的。更何况我们完全达不到这个标准。难道我们的创造主不是按着自己的形象创造我们吗？难道他不是呼召我们彰显他的性情、活出他的样式吗？难道他不曾对我们说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”？
如果我过了完美圣洁的一生，我仍然没有任何功德可言，没有对神的国加添任何重量，因为我们不过是做了自己应做的。教会里有许多人仍旧认为，是他们这一生的什么功德让他们上天堂。穆斯林认为，假如你的善行超过了你的恶行，你就能去天堂。如果你的恶行超过善行，你就会下地狱。基督教却说，即使你的一生没有任何罪过，没有基督的义，你也进不了天堂，仍旧是永远下地狱。因为你没有任何渠道为自己挣得天堂的门票，你不能到基督的审判席前说：“我每周日都去教会，去了三十年。我是一位长老，我是牧师，我是执事，我奉献什一，我周济穷人，我服侍患病的人。”神会说：“这一切都是你当做的，我为什么要因你尽你的本分赏赐你？”
托普雷狄（Augustus Toplady）的“万古磐石为我开”是我最喜欢的诗歌之一，诗歌中有一句话跟这个比喻的道理一样：“两手空空到主前，只有依紧十架边。”两手空空，我们的手里什么都没有，除了我的羞愧、我的罪、我的需要，我们什么都不能带到主前。当我们来到十字架底下，我们是两手空空：“污秽奔至活泉旁，求主洗我免灭亡。”让我进入神的国的一切功劳，都是基督做成的，唯有他是有用的仆人，我们得到了他劳苦的功效。他将自己做成的义放在我们手上，让我们充充满满地站在神面前。我们的手中有基督完美的义，那不是我们的义，而是他的义。
基督为我挣得的义，我不能加添分毫。我们在神面前有什么可夸的呢？“但夸口的，当指着主夸口”（哥林多后书10:17）。我们拥有的义是耶稣的义，因此除了自己的需要，我们什么都不能奉上。
（选自《人子来,为要寻找拯救失丧的人——路加福音解经注释》，乔兰山以妲译，改革宗翻译社。）
